الصفحه ١٢٣ : ) [آل عمران : ٢٠] ليس في هذا حجة لمن قال بالتقليد حيث قابل المحاجة
بالتسليم ؛ لأن إنما أمر بذلك وفعله
الصفحه ١٢٥ :
تُرْجَعُونَ) (٣٥) [الأنبياء : ٣٥].
(وَقَطَّعْناهُمْ فِي
الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ
الصفحه ١٢٩ : .
الوجه
الثاني : أن في التقية
جمعا بين مصلحتين : دفع الضرر مع استبقاء المعتقد ، وهو أولى من تضييع إحداهما
الصفحه ١٣٣ : أن الواو لا تقتضي الترتيب لتقديمه
السجود على الركوع.
وأجيب بأن في
شرعهم كان ترتيب الصلاة هكذا ، فقد
الصفحه ١٣٧ : فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما
لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ) (٥٦) [آل عمران : ٥٦
الصفحه ١٤٨ : .
الثانية / : [٤٤
أ / م] : أن الفرار من الزحف كبيرة خصوصا عن النبي صلىاللهعليهوسلم في تلك الضائقة ، وقد
الصفحه ١٦٠ :
إتلافها ونحوه.
فكان النص فيها
مجملا ، والجمهور على أنه ليس بمجمل ، والتحريم ينصرف إلى الفعل
الصفحه ٢٠٤ : أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ) [المائدة : ٥] عام في حرائر أهل الكتاب يحل نكاحهن من الذميات والحربيات
الصفحه ٢١٢ : ـ وذكره ، وسببها ما يخلقه الله ـ عزوجل ـ في القلب من غلبة شهوات الدنيا عليه والاغترار بها
فيخالف في
الصفحه ٢٢٣ : فيها بوجه ، والذي قرروه منها ضرب من الشبهة وإنما مقصودها التعلق بولاية الله
ورسوله والمؤمنين والإعراض
الصفحه ٢٣٣ : أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ
الشَّاهِدِينَ) (١١٣) [٧٢ أ / م] [المائدة : ١١٣] ظاهر في
الصفحه ٢٤٢ :
قد أخبروا أنه لم يأت بآية ، ووافقهم هو على ذلك ، ولم ينازعهم فيه ، بل
أحالهم في الآية على مجرد
الصفحه ٢٤٩ : مِنَ الشَّاكِرِينَ) (٦٣) [الأنعام : ٦٣] الآيتين من أدلة التوحيد ، وتقريره كما سبق في (قُلْ
الصفحه ٢٥٢ : فيتعاقبان على موضع واحد كالسماء وزينتها النجومية ، هي غيب
في النهار ، وشهادة في الليل ، وقد يتعدد موضعهما
الصفحه ٢٦١ : التأويل فالتزامه مع عدم
التأويل أولى لصيرورة التأويل عبثا بلا فائدة ، هذا أقصى ما أمكن الآن في تقرير
شبهة