الصفحه ٢٣٨ : صلىاللهعليهوسلم فيها ، إنما أخذ عن الأحبار تقليدا أن محمدا ليس مذكورا
فيها باسم ولا صفة ، فاعتقاد مثل هذا العامي
الصفحه ٢٣٩ : ، لكن شرطه لا يوجد إلا في الله ـ عزوجل ـ فلذلك استبد به سبحانه وتعالى ، وأما في هذه المسألة
الخاصة
الصفحه ٢٧١ :
القول في سورة
الأعراف
(كِتابٌ أُنْزِلَ
إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ
الصفحه ٢٨٩ : ، دل على أنه أثبت لعلي منه باقي
المنازل الهارونية من موسى ، ومن تلك المنازل أنه خليفته في حياته ، ولو
الصفحه ٣٠١ :
والواقع قاطع في ذلك ؛ إذ قد أدرك بالنظر علوم كثيرة.
الثالثة
: أن المخلوقات
بأسرها من حيث هي
الصفحه ٣٠٧ : سواء امتنع لذاته أو لغيره.
(وَأَنَّهُ إِلَيْهِ
تُحْشَرُونَ) [الأنفال : ٢٤] فيه إثبات المعاد
الصفحه ٣١٤ : ، وأنهم أهل الحل والعقد في السماء والأرض ، على ما
نقلوه عن المسيح ، وهو من ابتداعاتهم في الدين (اتَّخَذُوا
الصفحه ٣١٨ : واحِدَةٌ فَقالَ أَكْفِلْنِيها وَعَزَّنِي
فِي الْخِطابِ) (٢٣) [ص : ٢٣].
و (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
الصفحه ٣٢٨ : ؛ لأنه
إنما يفيد الظن ، وهو لا يغني عن الحق.
وأجيب بأن
الآية إنما منعت من اتباع الظن في التوحيد ونحوه
الصفحه ٣٤٠ :
الصَّادِقِينَ) (٣٢) [هود : ٣٢] يحتج به على مشروعية الجدال في إظهار الحق وإخفاء الباطل ؛
لأن الآية دلت على أن
الصفحه ٣٥٨ :
كإبليس ونحوه ، فحاصله أنه لا ناقض لحكمه ولا طاعن في حكمته ، وفيها إشارة إلى نحو
(لا يُسْئَلُ عَمَّا
الصفحه ٣٦١ : ) [إبراهيم : ١٠] وقومهم سألوهم آيات ومعجزات محسوسة ظاهرة قاطعة ، قلنا
: عرف القرآن في بينات الرسل أنها
الصفحه ٣٦٨ : ] ، إنما يلزم من / [١١٦ أ / م]
عدمه [عدمه] ، فتأثيره في عدمه لا في وجوده ، وعلى ما ذكرتم كان يلزم من وجود
الصفحه ٣٧٢ :
قاطعا في أنه بلغه فأقر عليه ، وذلك حجة في إباحة لحم الفرس ، وربما علل
المانعون بأن في إباحة لحم
الصفحه ٣٧٥ :
طائِرٍ
يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ
شَيْ