الصفحه ١٣٠ : هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، وقد سبق ذكره ، فإنه
نص في أنه إنما بايع ضارعا أي : مقهورا مغلوبا
الصفحه ١٣١ :
أمره ، فأمره واجب الامتثال ، لكن في هذا دور ، إذ هو بناء لكن الأمر
للوجوب على نفسه إذ صار تقديره
الصفحه ١٥٠ :
حَسْبُنَا
اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (١٧٣) [آل عمران : ١٧٣] هذا عام أريد به الخاص كما مر في
الصفحه ١٧٨ :
لا محذور فيه ، وكل ما كان كذلك كان جائزا.
(يَسْتَخْفُونَ مِنَ
النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ
الصفحه ١٨٤ : فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ
وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ
الصفحه ١٩٢ : فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلى
قَدَرٍ يا مُوسى) (٤٠) [طه : ٤٠] وهو ضعيف
الصفحه ١٩٣ : ثبوتي ، وأيضا (خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ
الصفحه ٢٠٢ : الذي قبله.
(فَمَنِ اضْطُرَّ فِي
مَخْمَصَةٍ) [المائدة : ٣] عام في المضطر ، وهذا مخصوص لعموم التحريم
الصفحه ٢٠٧ : مطردة ، في جميع أبعاض الوضوء غير أنها منتقضة على كل
مستدل بها بما لا يقول هو بوجوبه في الوضوء كالمضمضة
الصفحه ٢١٤ : حصر تقبل العمل في المتقين وحصر الشيء في الشيء يقتضي أن لا يوجد في
غيره فالتقبل لا يوجد في غير المتقي
الصفحه ٢٢٤ : ـ فقد وهم ، وإنما هي كما ذكرنا نقل صورة إلى غيرها من
الأعيان لا خلق مادة واختراعها ، غير أن الاشتغال في
الصفحه ٢٢٨ :
في مثل ذلك صادقا ، لكن ذلك باتفاق منا ومنهم باطل ؛ فثبت بما ذكرناه أن
المسيح رسول الله ، ولزم من
الصفحه ٢٣٠ : قصدا.
(لا يُؤاخِذُكُمُ
اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ
الصفحه ٢٣٤ :
القول في سورة
الأنعام
(الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ
الصفحه ٢٥١ :
من أسمائه ، فقال في قوله ـ عزوجل ـ : (الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ