القول في سورة النجم

(وَالنَّجْمِ إِذا هَوى) (١) [النجم : ١] قيل : هو قسم بالشهاب المنقض على مسترق السمع ، والمراد القسم بالقدرة الإلهية على ذلك ، وقيل : هو قسم بنجوم القرآن النازلة في أوقاتها ، والمراد القسم بالكلام الأزلي القديم ، [وزعمت الشيعة أن : النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «الخليفة بعدي من يهوي النجم الليلة في داره» ، فهوى النجم ـ أي : انقض ـ في دار علي ، ثم أقسم الله ـ عزوجل ـ به تعظيما له وتأكيدا لحقه ، وهذا لا يعرف إلا من جهتهم أو من يتأوّله عنهم ، وقد ذكره صاحب اللباب في خصائص أبي تراب وغيره منهم بأسانيد لا تثبت](١).

(ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى) (٢) [النجم : ٢] نفي للضلال والغي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يستلزم إثبات الهداية له مراغمة للكفار.

(وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى) (٤) [النجم : ٣ ، ٤] يحتج به على أنه كان لا يحكم بالاجتهاد بل بالوحي ، وأن السنة الواردة عنه كانت توحى إليه كما قال ـ عليه الصلاة والسّلام ـ : «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، وإن جبريل يأتيني بالسنة كما يأتيني بالقرآن» ، وأن قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الرضى والغضب والجد والمزاح حق ؛ لقوله عليه‌السلام : «إني لأمزح ولا أقول إلا حقا» (٢) ، وقوله لعبد الله بن عمرو : «اكتب فو الذي نفسي بيده ، ما خرج منه إلا حق» (٣) وأشار إلى لسانه.

(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى) (٥) [النجم : ٥] قيل : جبريل ، وقيل : الله ـ عزوجل ـ لأنه ذو القوة المتين ، وقال ـ عزوجل ـ : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً) (١١٣) [النساء : ١١٣] ، (فَتَعالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ

__________________

(١) انظر المنهاج [٧ / ٥٩ ـ ٦٠].

(٢) رواه الطبراني في الكبير [١٢ / ٣٩١] ح [١٣٤٤٣] وفى الأوسط [١ / ٥٣٠] ح [٦٩٩] وفي الصغير [٢ / ٥٩] ح [٧٧٩] والمزي في تهذيب الكمال [١٩ / ٢٣].

(٣) رواه أبو داود [٣ / ٣١٨] ح [٣٦٤٦] وأحمد [٢ / ١٦٢ ، ١٩٢ ، ٢٠٧ ، ٢١٥] والحاكم [١ / ١٨٧] والطبراني في الأوسط [٢ / ٣٣٢] والدارمي [١ / ١٣٦] ح [٤٨٤].