الصفحه ١٥٩ : من الأفعال ، ومن الميتة أكلها أو بيعها أو
__________________
(١) هو عبيد الله بن حسين بن دلال شيخ
الصفحه ٢٣٦ : ] احتج بها أصحاب الجهة حملا له على الفوقية الحسية ،
وحمله الآخرون [وهم كافة أهل الحق] / [٧٣ ب / م] على
الصفحه ٢٤٨ : بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (٦٠) [الأنعام : ٦٠] أي بالنوم ، سماه وفاة بجامع تعطل الحس فيهما ، ومن ثم
قيل
الصفحه ٢٥٣ : الأعراض ، [وإثباتها شهادة بالحس.
[الثانية : أن
الأعراض] مغايرة للجواهر بدليل أن الجوهر الواحد يعاقب عليه
الصفحه ٢٨٨ : لا الحسية.
(وَأَوْرَثْنَا
الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ
الصفحه ٣٠٨ : يَتَّقِ
اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً) (٢) [الطلاق : ٢] أي ، من المضايق الحسية والعقلية ؛ لأن اللفظ يعمهما
الصفحه ٣٩٥ : في آذانهم إما حسية ، أو عقلية بخلق
الصوارف] عن اتباع القرآن كما مر في ختم الله على قلوبهم
الصفحه ٤٠٨ : دليلا على البعث عن الموت ؛
لأن النوم أخو الموت بجامع تعطل الحس ، غير أن الموت نوم ثقيل ، والنوم موت خفيف
الصفحه ٤٢٠ : ، وتخيلوا أن المعدومات في بحر
العدم كالجواهر في قعر البحر متقررة في ذواتها ، وإن غابت عن الحس ، وهي نزعة
الصفحه ٤٧٤ : تخصيص العموم بالحس ؛ لأنه من المدرك حسا أن بلقيس
هذه لم تؤت من ملكوت السماوات شيئا ، وكذلك الريح لم تدمر
الصفحه ٤٨٢ : الْعالَمِينَ) (٣٠) [القصص : ٣٠] أو يكون موسى غاب عن حسه فأدرك النداء بلا صوت ولا حرف
في الخارج كما يدرك النائم
الصفحه ٥١٠ : ) [الأحزاب : ٤٠] احتج به الحجاج على أن الحسن والحسين ليسا ابني رسول
الله صلىاللهعليهوسلم ، ولا يرد عليه
الصفحه ٥١٧ : ، فالله في جهة فوق.
وأجيب / [٣٤٣ ل] عنه بما سبق من أن الصعود والفوقية معنويان لا حسيان ، وإلا لزم
التحيز
الصفحه ٥٢٧ : ) [الصافات : ٧٠] متضمن لإثبات العذاب والنعيم الحسيين خلافا للفلاسفة
والنصارى.
(أَذلِكَ خَيْرٌ
نُزُلاً أَمْ
الصفحه ٥٤٩ : الجهة حملا له على الرفعة الحسية بدليل
اقترانه بذكر العرش ، وتأوله الآخرون على الرفعة المعنوية].
(عَلى