الصفحه ٤٢٤ : ، وجوابه : (أَوَلا يَذْكُرُ
الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً) (٦٧) [مريم : ٦٧
الصفحه ٥٦٥ : بَعِيدٍ) (١٨) [الشورى : ١٨] فيه أن من أنكر القيامة ضال كافر ؛ لأنها من أركان
الإيمان الخمسة ، وهذا إجماع
الصفحه ٦٩٠ :
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ،) والصبر من نتائج الإيمان ، فإذا كملت هاتان القوتان
حصلت النجاة والسعادة ، وبعد
الصفحه ٥٤٤ : ] العصمة من الضلال بما يخلق في القلوب من موجبات الإيمان
، والكافر إنما أنكر الهدى بمعنى الإرشاد ، ولا شك في
الصفحه ٣٠ : ذلك الفن هي ؛ إن كانت من أصول الدين
بينت أنها من مسائل الإيمان بالله ـ عزوجل ـ / [٧ أ / م] ، أو
الصفحه ٤٦٥ : مقدمات
صحيحة يستلزم بعضها بعضا ، مستندا ذلك إلى ما فطرهم عليه من الكبر وخلق فيهم من
صوارف الإيمان ودواعي
الصفحه ٣٣٥ : عَلَى الَّذِينَ لا
يَعْقِلُونَ) (١٠٠) [يونس : ١٠٠] أي يمتنع الإيمان من نفس إلا بإذن الله] ، أي إرادته
الصفحه ٦٣٥ : ) (١٠) [الحشر : ١٠] بشرط أن يستغفروا لمن قبلهم من إخوانهم السابقين لهم
بالإيمان ، والرافضة خارجون عن
الصفحه ٦٤ :
الفروع لتعلق الكفر والقتل به عند بعض أهل العلم ، والكفر والإيمان من باب
الأسماء والأحكام في أصول
الصفحه ٦٣٤ : هُمُ
الصَّادِقُونَ) (٨) [الحشر : ٨] وعطف عليهم : (وَالَّذِينَ
تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ
الصفحه ٤٣٥ : منه بأنهم لا يؤمنون ، وما ذاك إلا لما يعلم أن سيخلقه
فيهم من الصوارف عن الإيمان ، ويحتج به الجبرية كما
الصفحه ١٨٤ : ـ : (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا
الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا
يَجِدُونَ
الصفحه ٦٤٦ : : أبو بكر وعمر. وقيل : علي ، والصواب أنه أعم من
ذلك ، وهو كل من جمع صفتي الإيمان والصلاح ، ومولاه ناصره
الصفحه ٥٢ : بِعَهْدِي) (٤٠) [البقرة : ٤٠] عام في العهد وهو ما التزموه من / [٢٧ / ل] الإيمان
والطاعة
(وَآمِنُوا بِما
الصفحه ٤٧١ : القرآن على لسان رجل أعجمي معجز ضروري
، ثم لو كان كذلك لما آمنوا لما يخلق في قلوبهم من الصوارف عن الإيمان