الصفحه ١٢٩ : .
الوجه
الثاني : أن في التقية
جمعا بين مصلحتين : دفع الضرر مع استبقاء المعتقد ، وهو أولى من تضييع إحداهما
الصفحه ٤٥٥ : فيها بأنه من أولي الفضل [أي والله الذي لا إله إلا
هو أنه من أولي الفضل أعظم أولي الفضل من هذه الأمة
الصفحه ٢٩١ : استحالة استقراره حال اضطرابه بحسب ما عرض له من هيبة التجلي ، واعتبار
الشيء لذاته أولى من اعتباره بعارض له
الصفحه ٥٠٣ : التقوى لم
تفارقه لعصمته حتى يؤمر بها أمر استئناف.
(النَّبِيُّ أَوْلى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
الصفحه ٣٩١ : الضرب ، وهو أقوى من المنطوق بمعنى أن التحريم فيه أولى من تحريم التأفيف ،
يدرك ذلك بالضرورة.
واختلف فيه
الصفحه ٦٨٥ : فقلت الرجل ، والآية تضمنت الطرفين الأولين من هذه
القسمة.
__________________
(١) رواه مالك [٢ / ٤٤٦
الصفحه ٢٠٧ : : ٦] وهو نصب نحو : «فلسنا بالجبال ولا الحديدا» ، وهو أقرب من
الوجوه والأيدي ، والعطف على الأقرب أولى.
ورد
الصفحه ٢٦٤ :
كل واحد من البحرين ، وإنما اعتمد هذا القائل على قول الحكماء الطبيعيين مثل
أرسطاطاليس في كتاب الآثار
الصفحه ٤٢٧ : الْبَحْرِ يَبَساً
لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى) (٧٧) [طه : ٧٧] وهو من معجزاته ، ضرب البحر بعصاه فامتنع
الصفحه ٤٦٩ : وجعلها مظهرا له يتجلى منها لمخلوقاته
وهو ـ عزوجل ـ إذا تجلى لشيء خضع له] ، فلما تجلى للبحر من العصا
خضع
الصفحه ٢٢٨ : الخوارق ، ويدعي ما شاء ،
وإذا بطلت المقدمة الأولى من دليلكم لم تنفعكم الثانية وحدها ، ولا حاجة بنا نحن
إلى
الصفحه ٤٠٨ : ـ عزوجل ـ إلها ، وتقريرها : أن الإله من حيث هو إله قد ثبت وهو
يصدق بواحد ، فإثبات الثاني ليس أولى من ثالث
الصفحه ٤٤٦ : يوم بدر عتبة وشيبة
ابنا ربيعة والوليد بن عتبة ، قال علي : أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي ربي ، ثم
تلا
الصفحه ٥٤١ : عندهم الصديق
الأكبر ، وأول من أسلم.
واعترض الجمهور
عليهم بأن في سياق هذا (لِيُكَفِّرَ اللهُ
عَنْهُمْ
الصفحه ٥٤٨ : الأول
من الجبر مجمع على عدمه في أحكام القدر ، وإنما النزاع في الضرب الثاني فالجبرية
أثبتوه ، والمعتزلة