الصفحه ١٠٩ : إبراهيم ، وإنما هي
نفي للشك عنه بطريق أولى ، ومعناه لو شك إبراهيم لكنا [بالشك أولى] منه ؛ لقصورنا
في
الصفحه ٣٩٩ : مولود منها.
(وَإِذا مَسَّكُمُ
الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا
الصفحه ٦٢٥ : أفضل من البطال القاعد
والكسلان المتقاعد ، ولا نسلم أن مثل هذا يرى عمله مع الكرم ، لأن الحق سبحانه أول
الصفحه ٧٢ : طبيعي تستوكره ، والموت انقطاع تعلقها عن بدن طبيعي ، وهاتان
من قبيل مسائل المعاد واليوم الآخر ، إذ أول
الصفحه ٤٠٠ : ـ عزوجل ـ نسب إعادتهم إلى البحر إليه شاءوا أم أبوا ، وذلك
إنما يكون بما يجبرهم به على ذلك من خلق الدواعي
الصفحه ٤٥٨ :
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ
الصفحه ١٩٧ : (وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي
آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ
الصفحه ٣١ : ـ تسعين ألف عالم كل عالم كالدنيا وما فيها.
وقيل
: ألف عالم ،
أربعمائة منها في البر ، وستمائة في البحر
الصفحه ٦٥٨ : [أبعدهم الله من رحمته] على معاوية ومن
شايعه على قتال علي ؛ لأن النبي صلىاللهعليهوسلم أمره بقتال
الصفحه ٤٣١ : إلى الحيوان
بجوهر يضاف إليه ، فانتقاله إلى رتبة أخرى من رتب الجماد بجوهر يضاف إليه أولى
بالجواز
الصفحه ٢٤٦ : ، وهو ضرب من ضروب القدر ، بل
بحر من بحاره ، غرق فيه الخلائق إلا من تداركه الله ـ عزوجل ـ فأنقذه منه أو
الصفحه ٣٣١ : مستديرا منقوشا على هيئة الدنانير ، وحتى لم أشك أول ما رأيتها أنها
دنانير وهي كثيرة جدا يجمع منها / [١٠٤
الصفحه ٤١٤ : به على كون العلة الشرعية عدمية بطريق أولى ؛ إذ
كان ذهاب الحوت وانعدامه من حيث فقدانه علامة على وجود
الصفحه ٢٤٧ : مَفاتِحُ
الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما
تَسْقُطُ مِنْ
الصفحه ٢٤٨ :
لذلك ؛ فمنه : (وَيَعْلَمُ ما فِي
الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا