الصفحه ٤٤٣ : لذيذة كالتين الذي لا نوى له بل
هو لبّ كله مشتمل على حبات كالجزئيات التي هي في ضمن الكليات ، مسمن للبدن
الصفحه ٤٥٢ : (٨))
(وَإِنَّهُ لِحُبِّ
الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)
أي : وإنه لحب
المال لقوي أو لأجل حب المال بخيل ، فلذلك يحتجب به غارزا
الصفحه ٣٢٧ : الْإِيمانَ
وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ
الصفحه ٢٤٦ : لَهُمُ
الذِّكْرى)
من أين لهم ذكر
الذات والإيمان العيني في مقام حجاب الأنانية ، (وَقَدْ جاءَهُمْ
رَسُولٌ
الصفحه ٢٧٥ :
تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ
بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ
الصفحه ٢١١ :
وأكثر ضوءا فهو
أبعد مناسبة من الجوهر المظلم الكدر ، فيكون أشدّ مقتا له ، ومقته لنفسه أيضا ناشئ
من
الصفحه ٢٢٢ :
من الآمال
والأماني التي لا يدركونها (وَحَقَّ عَلَيْهِمُ
الْقَوْلُ)
في القضاء الإلهيّ
بالشقا
الصفحه ٢٣٣ : وَلا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ
مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي
الصفحه ٢٦٦ : التوحيد ثم اسلك طريقه إذ الاستغفار الذي هو صورة السلوكمسبوق بالإيمان
العلمي دون الظني لأن من لم يرزق ثبات
الصفحه ٢١٠ : اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى
الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ (١٠
الصفحه ٣٦٠ : الأفعال منه ونفي
التأثير عن الغير فلم يؤمنوا به الإيمان الحقيقي ولذلك عرّض بكفرهم وشركهم بقوله :
(هُوَ
الصفحه ٣٣١ :
وانغمس في ظلمة
النفس تبرأ منه بإدراك المعاني دونه ، والتقرّب إلى جناب الحق بالترقي إلى الأفق
الصفحه ١٤٢ :
يُحْيِيكُمْ
هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحانَهُ
وَتَعالى
الصفحه ٢٦٠ : سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا
أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللهِ وَحاقَ
الصفحه ٣٥ : والتحلية
(وَهُوَ مُؤْمِنٌ)
بالإيمان التحقيقي
(فَلا يَخافُ)
أن ينقص شيء من
كمالاته الحاصلة ولا أن يكسر من