الصفحه ١٧٧ :
أَنْتُمْ
مِنْهُ تُوقِدُونَ (٨٠) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
بِقادِرٍ عَلى
الصفحه ١٧٨ : (فَالتَّالِياتِ)
نوعا من أنواع
الأذكار بحسب أحوالهم باللسان أو القلب أو السرّ أو الروح كما ذكر غير مرة على
وحدانية
الصفحه ١٨٢ : ، مدرك
بالاستبصار والاستدلال سقمه من جهة الأعراض النفسانية والشواغل البدنية الحاجبة ، فأعرض
عنه قومه
الصفحه ١٨٣ : إسماعيل القلب بالفناء الحقاني الموهوب المفدّى من جهة الله ، وترك الله عليهالسلام في العالمين المتخلفين عن
الصفحه ١٩٠ :
إشارة إلى توقف
كماله المعنوي والصوري على البدن ، والشيطان الذي جاءها فأخذ منها الخاتم : هو
الصفحه ١٩٣ :
والطريقة السهلة
السمحة من تعديل الأخلاق بالاقتصار على الأوساط والاعتدالات من الرياضات والمخالفات
الصفحه ٢١٦ : النَّارِ يُسْجَرُونَ (٧٢) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ
أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (٧٣) مِنْ دُونِ اللهِ قالُوا
الصفحه ٢٢٤ : أحسن ناسبت الحضرة الرحيمية بالرحموت وصرت باتصافك
بصفاته تعالى من أهل الجبروت وأفضت من ذاتك فيض الرحمة
الصفحه ٢٢٩ :
هو المتعلق بما لا
يتغير من العلوم والأعمال ، والشريعة هي المتعلقة بما يتغير من القواعد والأوضاع
الصفحه ٢٣٦ : أَرْسَلْنا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ (٦) وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ
نَبِيٍّ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
الصفحه ٢٤٣ : وما كانت تنساها تنعكس إليها من النفوس الفلكية عند
المفارقة فتذكرها دفعة وذلك معنى قوله : (أَحْصاهُ
الصفحه ٢٥٠ :
(وَعُيُونٍ)
من علوم الأحوال
والمعارف وغيرها من المنافع الحقيقية (يَلْبَسُونَ مِنْ
سُندُسٍ)
لطائف
الصفحه ٢٦٢ : وإفاضات الهيئات النورية المستفادة من المعنى القدسي النازل ويمنعونهم
الاستيلاء على القلب بالتسخير والارتياض
الصفحه ٢٦٧ :
(أَمْ حَسِبَ
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ)
لما كانت سراية
هيئات النفس إلى البدن أسرع من تعدي
الصفحه ٢٩٧ : أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ
مُسْتَقِرٌّ (٣) وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ