الصفحه ٤٠٢ :
[٢٤ ـ ٢٦]
(لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (٢٤) إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً
(٢٥) جَزا
الصفحه ٤٢٠ : يقدّر قدره إلا الله
لفنائه فيه وانتفاء عينه وأثره فكيف يعرف؟! ، ومشهود لا يعلمه أحد إلا هو. ولعمري
إنه
الصفحه ٢١ : يربه عند طلب الهداية والقبس إلا بذلك الاسم العليم
الهادي الذي هو جبريل ، أي : إنني الواحد الموصوف بجميع
الصفحه ٣٥ :
الْقَيُّومِ)
وكلها في أسر
مملكته وذلّ قهره وقدرته ، لا تحيا ولا تقوم إلا به لا بأنفسها ولا بشيء غيره. (وَقَدْ
الصفحه ٤٤ : :
لا نطق لهم ولا علم ولا وجود بأنفسهم بل بالله الذي لا إله إلا هو.
[٦٤ ـ ٦٥]
(فَرَجَعُوا إِلى
الصفحه ٦٨ : عالم الربوبية من الذات
الأحدية وهو السبق في الخيرات وإليها ولها.
[٦٢]
(وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ
الصفحه ٧١ : هيئات السيئات تمنى الرجوع وأظهر الندامة ونذر العمل الصالح في
الإيمان الذي ترك ولم يحصل إلا على الحسرة
الصفحه ٨٥ : حسب استعداداتهموصفاتهم وإلا لم يمكنه دعاء الكل. فعلى هذا كون التنزيل مفرّقا
منجما إنما يكون بحسب
الصفحه ٨٦ : ، والإيجاد
والإعدام ليس إلا إظهار ما هو ثابت في الغيب وإخفاؤه فحسب وهو الظاهر والباطن وهو
بكل شيء عليم (ثُمَّ
الصفحه ١٠٠ : ويناسب حالهم بحسب الفطرة حالك ، إذ القبول لا يكون إلا بجنسية
ما في النفس وقرب في الروح.
[٢١٥ ـ ٢١٧
الصفحه ١٠٦ :
متخيلة والمفكرة غائبة بل معدومة ، ولا تكون مفكرة إلا إذا كانت مطيعة للعقل (لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً
الصفحه ١١٨ : إِنْ
تُرِيدُ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ
مِنَ الْمُصْلِحِينَ
الصفحه ١٣٢ : الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ
إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
الصفحه ١٣٥ :
إلا القهر ولا تنجح فيهم الملاطفة للمضادّة بين الوصفين.
[٤٩ ـ ٥٤]
(بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي
الصفحه ١٦٣ :
وراء أطوارهم إلا
برابطة اتصال الطبيعة البدنية المتصلة به ، المقهورة بالقوى الطبيعية لضعفها