(ب) (كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ) المدثر : ٥٤
(ج) (كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ) القيامة : ٢٠
(د) (كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ) القيامة : ٢٦.
(ه) (كَلَّا سَيَعْلَمُونَ) للنبإ : ٤
(و) (كَلَّا لَمَّا يَقْضِ) عبس : ٢٣
(ز) (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ) الانفطار : ٩
(ح) (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ) المطففين : ٧
(ط) (كَلَّا إِنَّهُمْ) المطففين : ١٥
(ى) (كَلَّا إِذا) الفجر : ٢١
(ك) (كَلَّا إِنَ) العلق : ٦
(ل) (كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) العلق : ١٥
(م) (كَلَّا لا تُطِعْهُ) العلق : ١٩
(ن) (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) التكاثر : ٣
فجملتها ثلاثة وثلاثون حرفا ، تضمنها خمسة عشر سورة ، وكلها فى النصف الأخير من القرآن ، وليس فى النصف الأول منها شىء.
(ج) نعم
فقد وردت فى القرآن على قسمين :
١ ـ ما يختار الوقف عليها ، لأن ما بعدها ليس متعلقا بها ولا بما قبلها ، وذلك فى موضع واحد :
(ا) (قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ) الأعراف : ٤٤ ، إذ ليس ما بعدها قول أهل النار ، و (قالُوا نَعَمْ) من قولهم.
٢ ـ المختار ألا يوقف عليها لتعلقها بما بعدها وبما قبلها لاتصاله بالقول ، وذلك فى ثلاثة مواضع :