الصفحه ٤٧٧ : ) القمي ابن المرحوم نصر الله بن عباس عفى الله
تعالى عن جرائمهما والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على النبي
الصفحه ١١٥ :
فإذا شك في وجوب
الجلوس يوم السبت بعد العلم بوجوبه يوم الجمعة يكون الزمان من حالات الموضوع ومنشأ
الصفحه ٣١٢ : والتأهلية وهو ان الراهن والمرتهن لو اختلفا في وقوع البيع
قبل اذن المرتهن أو بعده بعد كون وقوع الاذن مسلما
الصفحه ٤٠٠ :
يكون المقدم هو العام أو يكون المقدم هو الخاصّ وعلى التقديرين فاما ان يكون ورود
العام أو الخاصّ بعد وقت
الصفحه ١٣٠ : فتستصحب الإناطة ولازمه حصول الحرمة والنجاسة بعد الغليان
للزبيب.
والتقريب الثاني
ان يقال العنب بعد
الصفحه ٢٩٦ : .
والاستصحاب بعد
العمل محكوم لقاعدة الفراغ لأنه يلزم ان يكون من باب استصحاب المستصحب يعنى استصحاب
الحدث الّذي
الصفحه ١٨٧ :
أقول ولا يخفى
عليكم ان البحث تارة يكون في ان الناقص هل يجب بعد تعذر الجزء وهو أصل البحث وتارة
الصفحه ٢٨٨ :
مقوماتها ومع الشك فيها يكون الشك في وجودها إلّا إذا كان موردا لانصراف الدليل
عنه كالشك في سين بسم الله بعد
الصفحه ٧١ : يكون بعد الأمر به واما قبله فلا يكون الجزء متصورا حتى ينتزع الجزئية ولا
يكون الجعل المستقل متوجها إليه
الصفحه ٧٢ :
بلحاظها المناسب القول الثاني هو ان تكون الاعتباريات طرا لها وعاء اعتبار في
الخارج بان يوجد في الخارج بعد
الصفحه ١١٢ : ء الوجوب يوم السبت فهل يجري
استصحاب بقاء الوجوب أم لا وفي الصوم إذا شك بعد الزوال في زوال الوجوب قبله لحدوث
الصفحه ١١٣ : الوجوب بالنسبة
إلى الجلوس وبعده حصل العلم بوجوبه في خصوص يوم الجمعة وما بعده يستصحب العدم فإذا
كان
الصفحه ١٨٦ : استصحاب الاجزاء عدم الفرق بين صورة كون الشك في وجوب بقية
الاجزاء بعد تعذر البعض في الوقت وبين كونه في
الصفحه ٢٥٦ : الجزء بحيال ذاته كل في نفسه قبل التركيب والجزئية تنتزع
عما بعد التركيب فالجزء أيضا كل في مقام التنزيل
الصفحه ٢٨٩ :
تحصيله لما بعد ذلك فهو لازم فيجب إحراز حصول الساتر والتوجه إلى القبلة لما بعد
ذلك وهكذا تحصيل الطهارة من