الصفحه ٢٤٥ : من حيث استشهاد الإمام عليهالسلام فيها بحديث التثليث فإنّه يدلّ على أنّه عليهالسلام جعل الخبرين
الصفحه ٦٠١ : من أنّ التعبّد بصدور الخبرين على أن تعمل بظاهر أحدهما
وبتأويل الآخر ممكن غير موجب لطرح دليل أو أصل
الصفحه ١٨٩ :
أحدها : أن يقال إنّ تصديق العادل بما هو تصديقه موضوع من
الموضوعات وفيه المصلحة ، وهو الواجب من
الصفحه ٥٣٨ : السابق : من أنّ حذف المتعلّق يفيد العموم.
قلت : قد عرفت أنّ مجرّد الشهرة في الرواية ـ وإن كان المراد
الصفحه ١٥٣ : ، وأمّا
دعواه أنّها معارضة مع الأخبار العلاجيّة بالعموم من وجه فهي موقوفة على شمول
القاعدة لغير الخبرين
الصفحه ١٨٧ : ، وفي التأثير الفعلي فتدبر!.
فإن
قلت : بناء على جعل
المؤدى أيضا يمكن أن يجعل طبيعة الخبر واجب العمل
الصفحه ٥٩٦ : التعبد بصدور الخبرين على أن يعمل بظاهر
أحدهما وبتأويل الآخر ـ بقرينة ذلك الظاهر ـ ممكن غير موجب لطرح دليل
الصفحه ١٩٢ : بناء على كونها من باب السببيّة
بالمعنى الذي ذكرنا ؛ وكذا في الأصول فتصويره مشكل ، إلا أن يقال إنّ
الصفحه ١٧١ : مادتي الافتراق.
ألا ترى أنّه لو
كان خبر واحد متضمنا لحكم أصولي وفرعي بمضمون واحد يؤخذ به بالنسبة إلى
الصفحه ١٩١ :
أيضا بمعنى أنّ
الحجّة هو خبر العدل المعلوم ؛ فيجوز الرجوع إلى حكم مخالف لهما أو لا؟ وعلى
الثاني
الصفحه ٥٨١ :
الأصل الذي يكون في مورد الخبرين مختلف بحسب الأقوال ، وذلك لأنّا لو قلنا بأنّ
العبادات أسام للأعم فالأصل
الصفحه ٤٩١ : سمعتم منّي ..
إلى آخره» ، ودلالته لا تخلو عن خفاء ؛ لاحتمال أن يكون المراد من شباهة أحد
الخبرين بقول
الصفحه ٢٦٣ : كصورة عدم الخبر ووجود الاحتمالين.
سابعها : أنّه لا وقع للسؤال الذي ذكره إيرادا على نفسه ؛ إذ
انقلاب
الصفحه ٤٦٥ : النسبي ؛ لتعذر نفي الحقيقي بمجرّد كون الخبر
مشهورا ، وقوله عليهالسلام «فإنّ الرشد في
خلافهم» حيث إنّه
الصفحه ٥٧٢ : تعدد الدليل في أحد الطرفين واعتضاد أحد الخبرين بدليل آخر ولو
لم يوجب قوّة ، وإمّا أن يكون حصول القوّة