الصفحه ٦٢٦ : بالنظر البدوي
ولكن بعد دقة النظر يتعين في المعين ، وهذا المعنى على وجه تقرير الحكومة في غاية
الوضوح
الصفحه ٦٣٢ : الترجيح بهذا الوجه تقرير دليل الانسداد على وجه الكشف دون الحكومة ، لأنّ
مسألة تعيين المتبع من الظنون التي
الصفحه ٦٤١ :
قوله
: وأما على تقرير الحكومة ـ إلى قوله ـ فيشكل توجيه خروج القياس ، إلى آخره (١).
(١) اعلم أنّ
الصفحه ٨٢ :
هذا إشكال على الرواية تقريره أنّ من اتّفق كثرة العامل بسنّته إن لم يستحق أوّلا
بفعله ذلك العقاب الكثير
الصفحه ١١٢ : بيان إمكانه وتقرير الدليل
عليه.
وأمّا عدم جواز
الاعتماد عليه بمعنى عدم جواز إثبات الحكم الشرعي به
الصفحه ١٢١ : وتقرير الشارع لها
، ولا ريب أنّ جلّ المعاملات بل كلّها أمور عقلية يحكم بها العقل لحفظ نظام العالم
، وهي
الصفحه ١٥٤ : اعتباره ، وما يستلزم وجوده عدمه فهو باطل ، تقريره : أنّ قصد الأمر
لو كان داخلا في المأمور به يلزم أن يكون
الصفحه ١٩٠ : ما يشير المصنف إلى هذا
التقرير في غير موضع من رسالة الاستصحاب في نظير المقام ، ففيه :
أوّلا : أنّ
الصفحه ٢٤٤ : التقرير نظر ـ إلى قوله ـ وهو غير حاصل فيما نحن فيه (١).
(١) إحاطة العقول
بجميع الجهات المحسّنة والمقبّحة
الصفحه ٢٤٧ : الجواب ، فتأمل.
وكيف كان ، يمكن
تقرير هذا الجواب بناء على أنّه ناظر إلى رفع التناقض واجتماع الحكمين
الصفحه ٢٩٠ : ، وتميز الصحيح من وجوه تقرير الأصل عن غيره ، فنقول التعبّد
بالظن يحتمل وجوها ثلاثة :
الأول : أن يسند
الصفحه ٢٩٣ : العقلية منحصر في القطع ، وحينئذ يقال في تقريره
إنّ الظن ليس بحجة عقلية قطعا والأصل عدم كونه حجة شرعية أيضا
الصفحه ٢٩٥ : السابقة من تقرير الأصل مبنيّا على حكم العقل مبنيّ
على الإغماض عن جريان الاستصحاب أو تقدير عدمه.
قوله
الصفحه ٣٠٩ : .
ثالثها : السيرة
المستمرة بين جميع المسلمين بحيث لا يشوبه شوب الشك وهو واضح.
رابعها : تقرير
المعصومين
الصفحه ٣١٠ :
العقلاء على
اعتباره محلّ تأمل بل منع ، وكذا كونه موردا للإجماع أو السيرة أو التقرير غير
معلوم