الصفحه ٢٩٩ : الحكم
ثم يحكم عليه ، وحينئذ لا معنى لتردده في موضوع حكمه ، إذ مع هذا التردد لا حكم له
، وقد بنى على هذا
الصفحه ٣١٣ : لرجل واحد وفسّر للأمة شأن ذلك الرجل
وهو علي بن أبي طالب (عليهالسلام)» الحديث (٢).
ومثل قول النبي
الصفحه ٣١٤ : لفظه : علي بن الحسين المرتضى في
رسالة المحكم والمتشابه نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي عن علي
الصفحه ٣١٥ :
طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ) ومثله كثير» ورواه علي بن إبراهيم مرسلا نحوه ، انتهى (١).
ولعمري أنّ هذا
الصفحه ٣٣٤ : مشحونة من قولهم قرأ حفص وعاصم كذا وفي قراءة علي بن أبي طالب (عليهالسلام) وأهل البيت (عليهمالسلام) كذا
الصفحه ٣٣٩ : الزمان استمراريا كما بني
عليه استصحاب الخيار في الغبن وعدم جواز الرجوع
الصفحه ٣٩١ : في مقبولة عمر بن حنظلة الآتية قال (عليهالسلام) : «ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به
الصفحه ٤١١ : دعوى تواتر معجزات نبيّنا (صلىاللهعليهوآله) وتواتر النصّ الجلي على خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي
الصفحه ٤٤٠ : إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (عليهالسلام) : «قال : إن شكّ في الركوع بعد ما سجد فليمض ، وإن شكّ في
الصفحه ٤٦٢ : رواية مسعدة بن صدقة «والأشياء كلها على هذا حتى
يستبين لك غيره أو تقوم به البيّنة» (١) وقوله (عليهالسلام
الصفحه ٤٧٠ : مقبولة عمر بن حنظلة : «انظروا إلى رجل منكم قد روى
حديثنا وعرف حلالنا وحرامنا
الصفحه ٤٨٣ :
الإيراد ضعيف في الغاية سيما في مثل «أفيونس بن عبد الرحمن ثقة اخذ عنه معالم ديني»
، ومثل قوله : «العمري ثقة
الصفحه ٥٣٧ : نظام
العالم.
والحق أنّ اختلال
النظام إذا بلغ إلى حدّ ينجرّ إلى فناء نوع بني آدم ، أو كان اختلال نظام
الصفحه ٥٤٥ : العلوق بكل الوجه لم يكن حرجا عرفا. وبالجملة لا دلالة في الرواية على ما
أردنا.
الرابع : صحيحة
الفضيل بن
الصفحه ٥٤٦ : النجاسات المذكورة فيه.
السابع : حسنة
محمد بن الميسر قال «سألت أبا عبد الله (عليهالسلام) عن الرجل الجنب