الصفحه ١٦٩ : وبيعهما بثمن واحد لا يخرج الإجمال إلى التفصيل ،
إذ كما أنّ المحرّم من بين العين والقيامة غير معلوم تفصيلا
الصفحه ١٨٥ : لا لداعي
القربة تعلم بمخالفة الحكم الواقعي ، لأنّها لو كانت واجبة فقد أخلّت بالقربة وإن
كانت محرمة
الصفحه ٢١٥ : حكم خطاب واحد بترك العصيان
لله في الواجبات والمحرّمات ، أما في الواجبات فبالترك لها ، وأما في
الصفحه ٢١٦ : مناط الحرمة هتك احترام المسجد بدخول الجنب ، فكلّ من أوجد كون
الجنب في المسجد فقد فعل المحرّم من الهتك
الصفحه ٢٢١ : إدخال له بالتسبيب ، فيدور الأمر بين الدخول
المحرم أو الإدخال المحرم ، فيكون من قبيل الاحتمال الثالث في
الصفحه ٢٢٢ : وجه قطع النظر عن حكم الحامل في نفسه رفع احتمال كون
فعل المحمول حراما من جهة إعانته على المحرّم ليتمحّض
الصفحه ٣٤٨ :
المسألة الأولى
مبني على عدم جواز الصوم الواجب في السفر المباح مطلقا وجوازه في السفر المحرّم
مطلقا
الصفحه ٧٠ : فشربه فتبيّن أنّه ماء نجس أو مغصوب أو نحوهما من العناوين
المحرّمة ، فيتحقّق به العصيان واستحقاق الذم
الصفحه ٧٦ : ، ويفترقان في مصادفة فعل العاصي للمحرم الواقعي دون
المتجرّي ، وقد أثبتنا أنّ منشأ استحقاق العقاب في العصيان
الصفحه ٧٨ : عليه وإن كان المكلّف جاهلا
بعنوانه معتقدا بأنّه محرّم آخر ، وقد مرّ بيانه مستوفى في أوّل المسألة
الصفحه ٨٢ : يوجد ما هو سبب للاستحقاق وإن أراده ، ويكفي في علّة عدم الاستحقاق عدم علّة
الاستحقاق وهي إيجاد المحرّم
الصفحه ٨٥ : بعنوانه الأولي لو
خلّي ونفسه ومحرّما بسبب عنوانه الثانوي ، كمقدمات الحرام إذا لم تكن محرّمة
بالذات
الصفحه ٨٩ : المحرّم ، وقد فرضنا أنّ التجرّي على المولى أيضا
موجب للاستحقاق ، وهذا العنوان متحقّق في العصيان الحقيقي
الصفحه ٩٢ : ويحكم بقبحه
العقل حرام آخر شرعي بقاعدة الملازمة حتى يتحقق في ضمن هذا الفعل الواحد محرّمان
شرعيان ، بل
الصفحه ٩٩ : بقصد
ترتّب الحرام أو كانت سببا ، وإلّا فهو من المحرمات الأصلية ، فافهم.
نعم ، إطلاق لفظ
التجرّي على