الصفحه ٢٧ : القرينة لا طريق الى اثبات الحقيقة لأن
اصالة الحقيقة لا تكون من الاصول الشرعية التعبدية التي تجري على كل
الصفحه ٣١٣ : الأصول فالمهم
فيه استنباط الحكم الشرعي من الظواهر وان لم يساعد الظاهر البرهان الميزاني فلا
منافاة بين كون
الصفحه ٣ : .
ورتبت كتابي على
مقدمة ومقاصد وخاتمة وسميت الكتاب بآرائنا في اصول الفقه.
فاقول : أما
المقدمة ففي بيان
الصفحه ١٤ :
__________________
(١) مصابيح الاصول
للسيد علاء آل بحر العلوم : ص ٤٤
الصفحه ٢٢ : مقام الدلالة.
__________________
(١) تشريح الاصول : ص
٣٩
(٢) البحار : ج ٤٠ ص
١٦٢
الصفحه ٢٣ :
وايضا يصدق ما
أفاده صاحب تشريح الاصول اذ يدل لفظ مع على معنى في غيره وايضا يصح أن يقال لفظ مع
الصفحه ٦٣ : هذا المسلك
بعض من الاصوليين كصاحب الكفاية وتلميذه الشيخ
__________________
(١) البقرة / ٢٨٤
الصفحه ٧٧ : الارادة كما نقول او بعد
الاختيار كما يقول.
__________________
(١) محاضرات فى اصول
الفقه ، ج ١ ص ٥٣ الى
الصفحه ١٢٨ : ايضا لان الاصول
الشرعية مستندة الى الروايات ، ففي النتيجة المستند قول العادل وبعبارة اخرى
اعتبار
الصفحه ١٥٥ : تعارض الاصول الجارية في الاطراف وأما مع عدم
التعارض كما في المقام فمقتضى الأصل عدم وجوبها والمفروض عدم
الصفحه ٣٣٨ : الظاهرة الواضحة
عند الكل ولا حاجة الى تحقيق معناه وتعريفه حدا ورسما اذ ليس غرض للاصولي في معرفة
حده ورسمه
الصفحه ٣٤٩ : العام ولا مجال للأخذ بالعموم بالنسبة الى مورد الشك بل
يلزم اعمال قواعد الأصول العملية ، والوجه فيه ان
الصفحه ٣٥٩ : .
__________________
(١) حقائق الاصول ، ج
١ ص ٥٠٦
الصفحه ٣٦١ :
الأصول اللفظية تثبت لوازمها الحق انه لا يجوز فان حجية العموم والأخذ به بمقتضى
السيرة العقلائية وسيرة
الصفحه ٣٦٢ : الاصول اللفظية حجة ، يحكم بأن
الفرد العالم واجب الاكرام والفرد الجاهل محرم الاكرام وببيان واضح : ان لازم