الصفحه ٤٧١ :
المعنى لم يصر سببا لصيرورة اللفظ الموضوع له معرفة ، بل معنى اللفظ لو
الصفحه ٧٠ :
بسبب علّته.
الثالث
: أن يكون موجودا
في نفسه ولكن لا لنفسه وبنفسه بل لغيره وبغيره ، وهذا القسم
الصفحه ٦٩ : بأربعة أقسام :
الأول
: ما يكون لنفسه
بنفسه في نفسه يعني يوجد مستقلّا ولا يحتاج وجوده الى شيء وموجود في
الصفحه ٢٠٤ :
يلزم إيجاد
المقدمات وترشيح الوجوب من نفس المطلوب الى مقدماته فتصير مقدماته واجبة.
فقد ظهر لك أنّ
الصفحه ٥٣ :
النفس وفي الذهن فقط ، بل هي أمر خارجي ؛ لأنّ الحكماء يقولون بأن بعض الامور وان
كان من الفعل وانفعال
الصفحه ٩٢ : بدّ من أن يكون النفي متعلّقا بالموجبة ، إمّا بلحاظ نفس الوجود ، وإمّا بلحاظ
بعض خصوصيات أخر كالأوصاف
الصفحه ١٩٢ : الأصل أو الأمارة على ثبوت نفس الحكم مثلا ، اذا قام بأنّ
الواجب في يوم الجمعة في زمان الغيبة هو صلاة
الصفحه ٢٤٩ : جذب
قدرة المكلّف الى نفسه ويكون لازمه أنّ المكلّف يصرف قدرته فيه ، فإذا فهمت ذلك
نقول : إنّ المحذور في
الصفحه ٣٠ : عوارض الموضوع ، مثلا في علم النحو الاعراب والبناء
ليس من عوارض نفس الموضوع يعني نفس الكلمة ، مثلا مرفوع
الصفحه ٥٠ : الى نفس المرئي ولا نظر بالمرآة أصلا
، فمن ينظر في المرآة لا يرى إلّا نفس صورته ، ولا يكون توجهه إلّا
الصفحه ٥٥ :
نفس التعهد لا
العلقة الحاصلة من فعل الواضع ، فلا يصحّ الالتزام بالتعهد ، ومع ذلك الالتزام
بإيجاد
الصفحه ٥٦ : الامور الاعتبارية التي حقيقتها ليس إلّا نفس الاعتبار ،
وليس حقيقتها من الامور الحقيقية أو الانتزاعية كما
الصفحه ٥٨ : فإنّه ربّما لا يكون البائع
والمشتري متوجها بالمفتاح حين إنشاء بيع الدار ، ولكن نفس إنشاء البيع انشا
الصفحه ١٧٩ : كان مؤدّى الأمارة متعلقات الحكم وقلنا بالطريقية.
وأمّا إذا كان
يفوّت مؤدّى الأمارة نفس الحكم وقلنا
الصفحه ٢٠٣ : المقدمية في الأجزاء الداخلية هل تكون الأجزاء واجبة بوجوبين بالوجوب
النفسي وبالوجوب الغيري حتى يكون لازمه هو