الصفحه ٢٥٥ : عنه ، للإجماع ، فيبقى العلم بفروع الشريعة
داخلا فيه.
الرابع : القول
بجواز التقليد يفضي إلى بطلانه
الصفحه ١٣٥ :
٢. السيد محمد
أمين أفندي الشهير ب «ابن عابدين» (١) ، قال ما نصّه :
اعلم أنّ المسائل
الفقهية إمّا
الصفحه ٨٤ : كان لأجل أنّ ذبحها في ذلك الوقت يورث الحرج
والمشقة ، لأنّها كانت سببا لحمل الناس والأمتعة من مكان إلى
الصفحه ٨٦ : ثلاثة أثواب بدينار ، القميص إلى فوق الكعب والإزار
إلى نصف الساق ، والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه
الصفحه ٩٢ : الإمام موسى بن جعفر عليهماالسلام في حديث : «ليس بين الحلال والحرام إلّا شيء يسير ، يحوله
من شيء إلى شي
الصفحه ٤٧٦ :
حرف الحاء
٧٨. الحاصل من
المحصول : محمد بن الحسين الأرموي (المتوفّى ٦٥٦ ه) منشورات جامعة قان
الصفحه ٤٨٨ : ـ ١٣٩٩
ه.
١٨٢. معجم رجال
الحديث : السيد أبو القاسم الخوئي (المتوفّى ٤١٣ ه) بيروت ـ ١٤٠٣ ه.
١٨٣
الصفحه ١١٣ : * يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً*
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ)(٣).
إلى غير ذلك من
الآيات
الصفحه ١٢٢ : أن لا تجد منه بدا».
فالأولى ناظرة إلى
الحالة التي يتمكن الحاج من الطواف بين الحدين بلا مشقة كثيرة
الصفحه ٥٧ : » (٤).
فقدّم الخبر
الثاني على الأوّل بإحدى ملاكات التقديم. هذا إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة
الظاهرة في وجود
الصفحه ٣٥٢ :
النسب أولى من المقصود في حفظ العقل ، والمال لكونه عائدا إلى حفظ النفس ، وما
يفضي إلى حفظ العقل مقدّم على
الصفحه ٥٠٣ : )..................... ٩٨
٨. السيد الإمام
الخميني (١٣٢٠ ـ ١٤٠٩ ه)................................. ٩٩
حصر التشريع في
الصفحه ١٦٤ :
تمّ الكلام في ما
يهمنا من التقديم لهذا الجزء من «نهاية الوصول إلى علم الأصول» والغرض إكمال ما لم
الصفحه ٢٠٧ : .
__________________
(١) آل عمران : ١٠٣.
(٢) الأنفال : ٤٦.
(٣) آل عمران : ١٠٥.
(٤) شرح صحيح مسلم
للنووي : ١١ / ٩١ ؛ عمدة
الصفحه ٢٨٣ : إلى الفرق.
إذا عرفت هذا فقد
وجد للشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهالله ولغيره من الفقهاء أقوال مختلفة في