البحث في نهاية الوصول
٣٢/١٦ الصفحه ٦٠ :
اختلاف الأشخاص ، وربّ شخص له مهارة في النقليات دون العقليات وكذلك العكس ، وهذا
يوجب حصول القدرة القويّة
الصفحه ٧٦ :
الأوّل : إنّ
القدر المتيقّن من القول بالتصويب هو الأحكام التي لم يرد فيها نصّ وعوّل أمرها
إلى
الصفحه ٩٤ :
ومثله جواز نكاح
الأمة مع القدرة على الحرة ، لأنّ ملاك الجواز هو غلاء مهر الحرة ، وقد انتفى في
ذلك
الصفحه ١١٨ : : الاحتكار وهو حبس الطعام وجمعه يتربص به
الغلاء حرام مع ضرورة المسلمين وحاجتهم وعدم وجود من يبذلهم قدر
الصفحه ١٢٢ :
وبين البيت ، فكان
الحدّ موضع المقام اليوم ، فمن جازه فليس بطائف ، والحدّ قبل اليوم واليوم واحد
قدر
الصفحه ٢٠٣ : ، أعني : القدر المشترك بين الدليل اليقيني والظاهري.
قوله : يجوز العمل
بالأضعف إذا لم يعرف الأقوى.
الصفحه ٢٠٤ : لزم تكليف ما لا يطاق ، فيكون القدر المعتبر بين الأمارتين في حقّ المكلّف
متساويا لا راجحا.
وإن أمكن
الصفحه ٢١١ : أحدهما وجب قدرة المكلّف على تحصيله فيكون متمكّنا من تحصيل
العلم به أو الظن ، والحاكم بغيره حاكم بغير ما
الصفحه ٢٤٨ : ، وقدرة التفريع على قواعد إمامه
وأقواله ، متمكّنا من الجمع والفرق والنظر والمناظرة كان له
الصفحه ٢٥٣ :
وكما أنّ طلب
المعاش غير مانع من الاشتغال في مسائل الأصول ، كذا لا يمنع من معرفة هذا القدر
اليسير
الصفحه ٢٥٩ : الاحتراز عن الخطأ المحتمل عند القدرة على الاحتراز عنه.
لا يقال : المعتبر
في الأصول اليقين ولا يحصل
الصفحه ٢٦٠ : العمل به تقليدا ، بل
لذلك الدليل.
وعن الثالث. نمنع
الاكتفاء بسؤال الواسطة مع القدرة على سؤال الرسول
الصفحه ٢٧٠ : .
ولأنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم رأى الصحابة يتكلّمون في مسألة القدر فنهاهم عن الكلام
فيها وقال : «إنّما
الصفحه ٢٩١ : صدقهم
أقوى.
ب. قول كلّ واحد
يفيد قدرا من الظن ، فعند الاجتماع يستحيل حصول ذلك القدر خاصة ، وإلّا لزم
الصفحه ٣٠٢ :
لا يعرف الجائز من غيره ، فينقل ما سمعه فربّما كان ذلك القدر وحده سببا للضلال.
وقال آخرون : هذا
