الأوّل : رواية
الأعدل أرجح من رواية العدل ، لأنّ الظن بقول الأوّل أقوى.
الثاني : رواية من
عرفت عدالته بالاختبار أرجح من رواية مستور الحال عند من يقبل روايته.
الثالث : رواية من
عرفت عدالته بالاختبار أولى من رواية من عرفت عدالته بالتزكية ، لإمكان غلط
المزكّي وخطائه.
الرابع : رواية من
زكّاه كثير أولى من رواية من زكّاه قليل.
الخامس : رواية من
عرفت عدالته بتزكية من يكثر بحثه عن أحوال الرجال ويداوم على التطلّع عليها أولى
من رواية من عرفت عدالته بتزكية من ليس كذلك.
السادس : رواية من
عرفت عدالته بتزكية الأعلم الأزهد أولى من رواية من عرفت عدالته بتزكية العالم
الزاهد.
السابع : رواية من
ذكر المزكّي سبب عدالته أرجح من رواية من أطلق المزكّي العدالة.
الثامن : رواية من
استندت تزكيته إلى عمل المزكّي بخبره أولى من رواية من استندت تزكيته إلى الرواية
عنه.
التاسع : رواية
العدل غير المبتدع أرجح من رواية العدل المبتدع وإن لم توجب بدعته كفرا.