ـ اذا كانت كذلك والعَكِشُ من النباتِ ـ الكثير المُلْتَفُّ وقد عَكِشَ عَكَشًا* ابن السكيت* الثَّوِيلَةُ ـ مُجْتَمَع العُشْب* أبو حنيفة* واذا بلغ العُشْبُ هذا المبلغ والْتَفَّ قيل أَغَنَّتِ الارضُ ـ وذلك أن تَمُرَّ الريحُ فيه غير صافيةٍ من كَثافَتِه والتِفافه يعنى أنك تَسْمَعُ لِمرُورِها غُنَّةً قال الطرماح ووصف نباتا

ويقال عُشْبٌ أَغَنُّ* وقال* زَهَا النبتُ يَزْهَا زَهْوًا وزهاءً وأَزْهَى مِثْلُه ـ اذا بَلَغ وليس هذا من الزَّهْوِ الذى هو النَّوْرُ ولذلك يقال للشاة اذا تَمَّ حَمْلُها ودَنا وِلَادُها زَهَتْ تَزْهُو زهاءَ* الفارسى* وحينئذ يقال تَزاهَى النبتُ وتَخامَلَ* صاحب العين* وُشُوعُ البقل ـ أَزاهِيرُه وقيل ما اجتمع على رؤسه وقد أَوْشَعَ البَقْلُ أخرج زَهْرَهُ والقَدَّاحُ ـ نُوَّارُ النباتِ والشجرِ قبل أن يَتَفَتَّح واحدته قَدَّاحةٌ وقيل هى ـ أطرافُ النباتِ من الوَرَقِ الغَضِّ* أبو حنيفة* كلُّ شئٍ باهِرٍ حَسَن مُنِيرٍ ـ بَهارٌ والبَهارُ الاصْفَرُ يقال له العَرَار* قال* فاذا تَفَتَّحَتْ أنوارُ النباتِ ـ قيل أَخَذَ النبتُ زُخَارِيَّهُ وزُخْرُفَه واتَّقَى ببهجته وجُنَّ جُنونًا وقد يكون الطُّولُ وحدَه جُنونا فى العُشْب والشجر يقال نَخْلة مَجْنونة ـ اذا طالت* وقال مرة* جُنَّتِ الارضُ ـ جاءت من النَّبت بشئ عجيب* ابن الاعرابى* جُنَّ النبتُ وأَجَنَّه اللهُ ولا يقال الا مَجْنون* قال* وقال بعض العرب وجدت أرضًا قد أَجَنَّ نباتُها ولم يَحْكِها أحدٌ غيره* أبو حنيفة* المَجْنونة ـ المُعْشِبة التى لم يَرْعَها أحدٌ وجِنُّ كلِّ شئ ـ حَدَاثتُه وطَرَاءتُه قبل أن يتغير يقال أَخَذْتُمُ الرَّيحانَ بِجِنِّه وطَرَاءتِه وأنشد

* أبو صاعد* جُنَّتِ الارضُ وتَجَنَّنَتْ ـ بلغ نَبْتُها المدى* أبو حنيفة* ويقال عند ذلك اقْتَانَ النبتُ ـ تَزَيَّن بنُوَّاره ومنه قيل للماشطةِ مُقَيِّنة لانها تُزَيِّن ومنه قول الشاعر ووَصَف الاسنان

* ابن الاعرابى* قَانَ المطرُ النباتَ قَيْنًا وقِيَانةً ـ زَيَّنهُ* أبو عبيد* فاذا صار