كاللُّماعِ واحدته نُعاعَةٌ* أبو حنيفة* واذا كانت اللُّعاعَةُ من الجَنْبةِ ـ سُمِّيت خُوصَةً وقد أخاصَ وهو من الضَّعَةِ والثُّمَامِ الحَجَنُ وقد أَحْجَنَ الثُّمَام ـ اذا نَبَت واذا كان النباتُ كذلك قد نَهَضَ لُعَاعًا غَضًّا فهو المَشْرُ وعند ذلك يقال للنبتِ ناهِضٌ وجمعُه نَواهِضُ وأنشد

والبُسْرُ كاللُّعاعَةِ وكلُّ غَضٍّ بُسْرٌ وكلُّ ما أَخَذْتَهُ غَضًّا طَرِيًّا فقد ابْتَسَرْتَه ومنه ابْتِسارُ الفَحْلِ الطَّرُوفةَ اذا طَرَقَها على غير ضَبَعَةٍ فاغْتَصَبها نفسها وحتى قيل للشمس فى أولِ طُلُوعِها بُسْرةٌ قال أبو وَجْزةَ وذكر الظَّعائنَ فى ارْتِحالِهِنَ

وكذلك البُسْرُ من الماءِ وهو الطَّرِىُّ الغَضُّ الحديث المَطَرِ ويقال غَضٌّ بَيِّنُ الغُضُوضَةِ ولا يقال الغَضَاضَة انما الغَضاضَةُ فيما يُغْتَضُّ منه ويُؤنَفُ* قال* واذا ارتفع العُشْبُ عن اللُّعَاعِ فهو ـ الرُّمَامُ وذلك اذا ثَبَتَتْ فيه رُءُوسُ الماشيةِ فاذا ارتفع عن ذلك فقد اسْتَرْألَ* قال* وما دامَ النبتُ صِغارًا فانه يكون فِرَقًا لم يُغَطِّ الارضَ ولم يَطَّرِدْ لِلْعَيْن للفَرَجِ التى تكون فى خِلالِه* أبو عبيد* فاذا استدَّ خَصاصُ النبتِ قيل اسْتَكَّ وأنشد أبو علىٍّ للطِّرِمَّاحِ

الطَّرِفاتُ ـ التى تطرفُ المَرْعَى هنا وهنا والمُسْتَكَّةُ ـ المُلْتَفَّةُ من قولهم اذُنٌ سَكَّاءُ مُجْتَمِعةٌ ومعنى السَّكَكِ فى الرِّياضِ أن يَكثَرُ النبتُ فيها حتى يَشْغَلَ المواضع فلا يَتَّسِعَ لغيره كما قيل لها الحَرَجَةُ والحَرَجُ الضِّيقُ وخِلَافُ الاباحةِ التى هى السَّعةُ* ابن السكيت* ازْدَجَّ كاسْتَكَّ* أبو عبيد* فاذا اتَّصَلَ بعضه ببعضٍ قيل وَصَتِ الارضُ* قال الفارسى* حقيقةُ الوَصْىِ الوَصْلُ ومنه الوَصِيَّةُ لأن المُوصِى وَصَلَ أَمْرَهُ بالمُوصَى اليه* أبو حنيفة* وَصَى النبتُ وَصْيًا ووَصاةً قال الراعى وذكَرَ ابلا

العَرادُ والحَاذُ ـ نَبْتانِ* أبو عبيد* فاذا كاد يُغَطِّى الارضَ أو غَطَّاها