وقوله أَجْرَتْ ـ أَخْرَجَتْ جِراءَها وكُلُّ ثَمَرةٍ نَحْو ثَمَرة الحَنْظَل والقِثَّاءِ والخِيَارِ والبِطِّيخ اذا كانَ صِغارًا فهى جِرَاءٌ الواحدُ جِرْوٌ حتى الرُّمَّان الصِّغَار والشَّكَرُ ـ كَثْرةُ الدَّرِّ شَكِرَتِ الناقةُ والشاةُ ـ غَزْرَتْ وكَثُرَ دَرُّها وأنشد

وعَمَدُ الثَّرَى ـ رِيُّهُ حتى اذا قَبَضْتَ عليه تَقَرَّدَ والتَّناهِى جَمْعُ تَنْهِيَةٍ وهى ـ مُسْتَقَرُّ السَّيْلِ حيثُ يَنْقَعُ وعَقَدُها ـ اجتماعُ مائِها وذلك لكَثْرتِه ولو لا ذلك تَفَرَّقَ وتَقَطَّع والصَّائِرةُ ـ الكَلَأُ والماءُ وقيل الصَّائِرةُ مَصَايِرُ للناسِ يَصِيرون اليها

* قال* وسأل الحجاجُ رَجُلاً قَدِمَ من الحجازِ عن المطر فقال تَتابَعَتْ علينا الاسْمِيَةُ حتى مَنَعَت السُّفَّارَ وتَظَالَمتِ المِعْزَى واحْتُلِبَتِ الدَرَّةُ بالجِرَّه احْتِلابُ الدِّرَّةِ بالجِرَّة ـ أنَّ المَواشِىَ تَتَمَلَّأُ ثم تَبْرُكُ أو تَرْبِضُ فلا تَزالُ تَجْتَرُّ الى حِينِ الحَلْبِ * الاصمعى* الفَيْحُ والفُيُوحُ ـ خِصْبُ الرَّبِيع فى سَعَةِ البلادِ وأنشد

* يَرْعَى السَّحابَ العَهْدَ والفُيُوحَا*

* ابن دريد* .... (١) روضة* الاصمعى* أَفْرَعَ الوادى أهلَه ـ كَفَاهم

ابتداء النبات وانتهاؤه

* أبو حنيفة* نَبَتَ يَنْبُتُ نَباتًا ونَبْتًا وأَنْبَتَه اللهُ* أبو عبيد* نَبَتَ الشئُ وأَنْبَتَ* قال سيبويه* فى قوله تعالى (وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً) هو من المَصادِر الآتيةِ على غيرِ أفعالِها كقوله تعالى (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) وقوله

* وقد تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الحِضْبِ*

* قال أبو على* ومثله

* وبَعْدَ عَطائِكَ المِائةَ الرِّتَاعَا*

وله نظائرُ كثيرةٌ سيأتى ذكرها فى موضعه ان شاء الله تعالى* أبو حنيفة* النَّباتُ الذى يَنْبُتُ والنَّبِيتُ ـ أصلُه الذى يَنْبُتُ عليه ومنه النَّبِيتُ وهو حَىٌّ من الانْصار والمَنْبِتُ ـ المكانُ الذى يَنْبُت فيه* قال سيبويه* هو نادر ذهبَ الى أن قِياسَه مَفْعَلٌ لان المكان من فَعَلَ يَفْعُلُ يجىء عليه المَفْعَلُ اطِّرادا الا ألفاظا معروفة سيأتى

__________________

(١) بياض بالأصل