الصفحه ٤٣٢ :
وكذلك قوله صلىاللهعليهوسلم في حمزة «أنه أسد الله وأسد رسوله» (١) وقول أبي بكر رضى الله عنه في
الصفحه ٦٦٢ : كان الله نشر له من الصيت والمحبة في قلوب الخلق واجتماع الناس عليه حيث حل. حتى
هضم كثير من رئاسة أهل
الصفحه ٦٢٥ :
يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ) (التوبة : ٣٤)
ومثله على أحد الوجوه
الصفحه ٦٣٤ : ء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبرائيل بم أمرت؟ فيقول كلام الله
بلسان عربي».
وقد روينا في «مسند»
أبي يعلى
الصفحه ١٤٣ : بالآية التي في آخر سورة الشورى. إذا كان أعقل الخلق على الإطلاق
إنما حصل له الهدى بالوحى كما قال تعالى
الصفحه ٥٥٧ : المقدسة لا أنها
أفعال.
قال الأشعري في «الإبانة»
، قال الله تعالى : (اللهُ نُورُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
الصفحه ١٩١ : بينه وبين التحريف : أن التعطيل نفي
للمعنى الحق الّذي دل عليه الكتاب والسنة ، وأما التحريف فهو تفسير
الصفحه ٢٠ : أثبت المعنى الباطل ونفى
المعنى الحق ، ويوجد التعطيل بدون التحريف فيمن نفى الصفات الواردة في الكتاب
الصفحه ٩٥ : .
قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي
الصفحه ٦٦ : أعلى أهل الجنة منزلة «أولئك الذين غرست
كرامهم بيدي وختمت عليها» (٢).
وقال أنس بن مالك
قال رسول الله
الصفحه ٧١٨ :
الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى ابن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي
الله عنهم إذا قالوا سمعنا
الصفحه ٧٣٩ : لله في إخباره بحفظ الذكر
المنزل بإكماله لنا الدين ، وبأنه لا يقبل منا إلا دين الإسلام لا شيء ولا سواه
الصفحه ٣٥٧ : الله سبحانه جعل الشدائد والآلام والشرور في هذه الدار بتراء لا دوام لها
جعل الشدة بين فرجين : فرج قبلها
الصفحه ١٥٦ : ء
علمناه بعقولنا أم لم نعلمه ، فلا يتوقف ذلك على وجودنا فضلا عن علومنا وعقولنا
فالشرع المنزل من عند الله
الصفحه ٤٢ : ، فزيد في صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر» (١) فقيل له : فما بال عائشة أتمت في السفر؟ قال : تأولت كما
تأول