الصفحه ١٥١ : ، وقد أنطق الله تعالى بعض الجمادات
وبعض الحيوانات بمثل ما أنطق بنى آدم ، فلم يسترب سامع النطق في حصول
الصفحه ٤٥٦ : وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ) في غير موضع من كتابه فعلم أن كونه سبحانه خالقا من أظهر
شيء عند العقول فكيف
الصفحه ٦٦٧ :
قوما يقولون إن ألفاظهم مخلوقة. قال أبو عبد الله : يتوجه العبد لله بالقرآن بخمسة
أوجه وهو فيها غير مخلوق
الصفحه ٣٩٢ : والسارق والشارب الخمر والمنتهب
وسلب الصلاة عن الفذ خلف الصف وسلب الصلاة عمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ولم
الصفحه ٣٦٣ : ) (النبأ : ٢٣) وهذا
لا يقال في لبث لا انتهاء له ، وتأويل الآية عند من تأولها أنهم يلبثون فيها
أحقابا لا
الصفحه ٨٥ : ، وأبي سعيد وغيرهم
رضي الله عنهم أجمعين ، وانظر هذه الروايات مفصلة في كتاب «اجتماع الجيوش» للمصنف
الصفحه ٦١٠ : ؟ فقالت طائفة ينزل ويخلو منه العرش. وقالت طائفة لا يخلو من العرش
، قال القاضي أبو يعلى في كتاب «الوجهين
الصفحه ١٤ : بهؤلاء حتى أخرجهم عن الإسلام ، وقد سبق ذكرهم في الرد على
الفلاسفة ، ومن هؤلاء من حسن له ألا يعتقد إلا ما
الصفحه ٧٧٩ :
السنن ، وبالغ الشافعى وبعده الإمام أحمد في الإنكار على هؤلاء ووسع الشافعى الرد
عليهم في الرسالتين وكتاب
الصفحه ٦٣٢ : ء الإلهي) وقد تكرر في الكتاب والسنة
تكرارا مطردا في محاله ، متنوعا تنوعا يمنع حمله على المجاز. فأخبر تعالى
الصفحه ٢٥١ :
النسمة ما أسر
النبي صلىاللهعليهوسلم إلينا شيئا كتمه عن غيرنا إلا فهما يؤتيه الله عبدا في
كتابه
الصفحه ٥٩٧ : عامر): فقال عبد الله بن أحمد في كتاب «السنة» : كتب إلي الإبراهيم بن حمزة بن مصعب
بن الزبير : كتبت إليه
الصفحه ١٧٦ :
خبره ؛ وأما خبر
العقل عن الله بما يضاد ذلك بأن الله وضع فيه ذلك وعلمه إياه فلم يشهد له الرسول
بصحة
الصفحه ٣٧٠ : إبليس» في كتابه فإنه يقول فيه ما ترعد منه قلوب أهل
الصفحه ٥٤٠ : معه في
العبادة ، ولهذا ذكر بعدها الرد علي من جعل له ولدا فقال تعالى : (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ