الصفحه ٥٢٧ : الطيب في كتاب «التمهيد» وهو أشهر كتبه : فإن قال القائل فما الحجة في
أن لله وجها ويدين (قيل له) قوله
الصفحه ٦٧٩ :
ثم ساق الكلام في
بيان أن القرآن اسم لهذا الكتاب العربي الذي نزل به جبرائيل من رب العالمين على
قلب
الصفحه ٢٦٩ :
فتأمل أدلة الكتاب
العزيز على هذا الأصل تجدها فوق عد العادين ، حتى إنك تجد في الآية الواحدة على
الصفحه ٦٧٦ : : ٢٩)
آية. فأخبر أن الذي سمعوه هو نفس القرآن ، وهو الكتاب وقال تعالى : (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ
الصفحه ٥٦ : ، وله ساق واحد ، وادعيت
أن ظاهر ما وصف الله به نفسه في كتابه يدل على هذه الصفة الشنيعة ، فيكون سبحانه
قد
الصفحه ٥٢٨ : المقسطين عن
يمينه وقيام رسول الله صلىاللهعليهوسلم يوم القيامة عن يمينه ، وتخيير آدم بين ما في يديه
الصفحه ٥٢٤ : ومذهبها في لغاتها. والله تعالى لم يسم في
كتابه يدا بنعمة ؛ ولم يسم نعمة يدا. سمى الله سبحانه اليد يدا
الصفحه ٤٨٠ : صلىاللهعليهوسلم وحقائقه بزعمك أنه يتضمن تشبيها ، وهذا من أنفع الأشياء
لمن له فهم ، فإن الله أخبر في كتابه بما هو
الصفحه ٢٦٥ : دليل على الله
أصح من الأدلة التي تضمنها كتابه؟ كقوله تعالى : (أَفِي اللهِ شَكٌّ
فاطِرِ السَّماواتِ
الصفحه ٦٥١ : صلىاللهعليهوسلم : «إنّ
الله أحيا أباك وكلمه كفاحا» (٤) ومعلوم أنه في ذلك الوقت كلمه وقال له : تمن علي.
إلى أضعاف
الصفحه ٥٠٧ : المعين
، فسبحان الله أين هذا من القول السديد الذي أوصانا الله به في كتابه حيث يقول : (يا أَيُّهَا
الصفحه ٥٦٧ :
يونس بن يزيد عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب قال : قال الله تعالى في التوراة «أنا الله فوق
الصفحه ٦٨٦ : ء قطعيا أو ظنيا أمر نسبي إضافي لا يجب
الاشتراك فيه ، فهذا الأخبار تفيد العلم عند من له عناية بمعرفة ما جا
الصفحه ٧٦٤ :
له. فإن كان العجز عنه تقليدا كان جمهور الأمة مقلدين في التوحيد وإثبات الرسالة
والمعاد ، وإن يكن العجز
الصفحه ٧٧٥ : وهم المقدمون ممن أثنى الله عليهم في
كتابه ، فأخبرك عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أكان يلزمك أن
تقول