الصفحه ٦٣٥ : علقه بالجزم هنا ، ثم أخرج طرفا من متنه في كتاب «التوحيد»
بصيغة التمريض فقال : ويذكر عن جابر عن عبد الله
الصفحه ٢٩ :
عرفوا
الله (١) فأخبرهم
أن الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ـ الحديث» وهو في «الصحيحين
الصفحه ٢٨١ : أنه في نفسه عليّ الذات عظيم القدر ، وأن له في نفسه قدرا عظيما. أم
تريدون أن عظمته وقدره في النفوس فقط
الصفحه ٥٢٩ : ذلك عليه فقال «وعزتي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان»
ورواه عبد الله بن أحمد في كتاب
الصفحه ٦٥٨ :
قال البخاري : وقد
كتب النبي صلىاللهعليهوسلم كتابا فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فقرأه ترجمان
الصفحه ٥٣١ : الكتاب والسنة فليس بمجاز بل على حقيقته ، واختلف
المعطلون في جهة التجوز في هذا ، فقالت طائفة : لفظ الوجه
الصفحه ٦٠٣ :
(وأما
حديث أسماء بنت يزيد): فرواه أبو أحمد العسال في كتاب «السنة» من حديث أبان بن أبي عياش ، عن
الصفحه ٣١٤ : الشيء في غير موضعه كتعذيب المطيع ومن لا ذنب له ، وهذا قد
نزه الله نفسه عنه في غير موضع من كتابه وهو
الصفحه ٤٨٦ : إثبات كمال الرحمة ، وإنها حقيقة لا مجازية ومر
رسول الله صلىاللهعليهوسلم بامرأة أصيبت في السبي وكانت
الصفحه ٢٦٨ : فيه وتدبيره له وإنفاذ أمر كل
وقت فيه ، وكونه معه كل ساعة في شأن : يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويخفض ويرفع
الصفحه ٦٦١ : : معاذ الله
أن يظن بأئمة الإسلام هذا الظن الفاسد ، فقد صرح البخاري في كتابه «خلق أفعال
العباد» وفي آخر
الصفحه ٥٢٣ : جليس
الشافعي والخصيص به ـ مات قبل الإمام أحمد ـ في كتابه «الرد على الجهمية والزنادقة»
قال :
يقال
الصفحه ٦٥٣ : التشبيه ،
وأنه يجوز أن يكون من غير الحنجرة فلا يلزم التشبيه.
وقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في
كتاب
الصفحه ٧٤٤ : )
ووجه الاستدلال أنه أمر أن يرد ما تنازع فيه المسلمون إلى الله ورسوله ، والرد إلى
الله هو الرد إلى كتابه
الصفحه ٦٥٧ : .
قال البخاري : في
كتاب «خلق أفعال العباد» ويذكر عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه كان يحب أن يكون الرجل