الصفحه ٥٤٦ :
(٦) المثال السادس في
: اسمه تعالى «النور»
(المثال السادس) :
قوله تعالى : (اللهُ نُورُ
الصفحه ٧٢ : كلام الله ورسوله على كل
ما ساغ في اللغة والاصطلاح لبعض الشعراء أو الخطباء والكتّاب والعامة إلا إذا كان
الصفحه ١٤٥ :
الجزئية كتقويم السلع ونحوه. وأما ما بينه الله في كتابه على لسان رسوله فمن لم
يتيقنه بل ظنه ظنا ، فهو من
الصفحه ٦٣٨ : (٢).
__________________
(١) المصدر السابق.
(٢) ذكره البخاري في «صحيحه»
تعليقا كتاب «التوحيد» باب (٣٢) ، وقال الحافظ في «الفتح
الصفحه ٦٠٩ :
وقال البخاري في
كتاب «خلق أفعال العباد» قال الفضيل بن عياض : إذا قال لك الجهمي : أنا أكفر برب
يزول
الصفحه ٣٣ : فغلوا فيه. وإنما ابتلى من خرج عن منهاجهم بهذين الداءين.
وقال شيخنا قدس
الله روحه : والحال في هؤلا
الصفحه ٢٨ : وسيلة إلى تحصيل المعرفة ، فيدل ذلك على سبق وجوب المعرفة ، وقد ذكرت في «كتاب
الإيمان» من أعرض عن هذا من
الصفحه ٧١٦ : ونسبوه
إلى البدعة.
وأما ما ذكره في
كتابه الأخير فقال : فقلت له ـ يعني من يناظره ـ أرأيت إن قال لك قائل
الصفحه ٤٣١ : (١ / ١٧٦)
، والدارمى (٧٢٩ ، ٢٠١١) وابن ماجه (٣٨٦) ، والإمام مالك في «الموطأ» كتاب «الطهارة»
باب (٣) ، وكتاب
الصفحه ١٥ : القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد البلخي في كتاب «المقالات» : إن أبا
الهذيل العلاف ، وهو من أهل البصرة من
الصفحه ٥٨٠ : الله صلىاللهعليهوسلم رواه عنه نحو ثمانية وعشرون نفسا من الصحابة ، وهذا يدل
على أنه كان يبلّغه في كل
الصفحه ٦٥٢ : البخاري
في كتاب «خلق أفعال العباد» على أن الله يتكلم كيف شاء وأن أصوات العباد مؤلفة
حرفا حرفا فيها التطريب
الصفحه ٣٠ : وآراء الرجال فقدمها عليه أو توقف فيه أو قدحت في
كمال معرفته فهو أعمى عن الحق.
وقد أخبر الله
تعالى عن
الصفحه ٢٦٧ : لأممهم : أفي الله شك؟ وهل يستدل عليه بدليل هو أظهر
للعقول من إقرارها به وبربوبيته).
وليس يصح في
الصفحه ٧٢٠ : الله صلىاللهعليهوسلم بالخبر ويعمل به ، فهذه رواية انفرد بها الأثرم ، وليست في
مسائله ، ولا في كتاب