الصفحه ٤٨٥ : : (يَمْحُوا
اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) ؛ فالمحو والإثبات
بالنسبة لما في علم الملك
الصفحه ٨٦ : ء أهل الكتاب. وأفضى بنا الكلام إلى
مسبة النصارى لرب العالمين مسبة ما سبه إياها أحد من البشر ، فقلت له
الصفحه ١٧٢ :
تَعْلَمُونَ) (البقرة : ١٥١)
وقال تعالى : (وَأَنْزَلَ اللهُ
عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما
الصفحه ٢٣٧ :
الكتاب» (١) فكان أهل العقل كلهم في مقته إلا بقايا متمسكون بالوحي. فلم
يستفيدوا بعقولهم حين فقدوا نور
الصفحه ٧٥١ : الرسل إلى هؤلاء الملوك
والكتاب إليهم لبثّ الدعوة إليهم في جميع الممالك ، ودعا الناس إلى دينه على حسب
ما
الصفحه ٧٠٧ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم برأي اجتهادا والله ما آلوا عن الحق وذلك يوم أبي جندل ،
والكتاب بين يدي
الصفحه ٦٦٥ :
الله تعالى وسمعه
محمد من جبرائيل. وقد شفي في هذه المسألة في كتاب «خلق أفعال العباد» وأتى فيها من
الصفحه ٥٥٤ : هو الحجة في تسمية الله سبحانه ؛ ولا
يجب أن يحمل على المجاز ، لأنه يوجب أن يحمل ما ورد به السمع من
الصفحه ٥٦٩ : ء الدنيا كيف شاء. ذكره الحافظ عبد
الغنى في كتاب «اعتقاد الشافعي» (٢).
وقال حنبل : قلت
لأبي عبد الله : ما
الصفحه ٧٠٦ :
حدث بحديث فقال له
رجل من أهل الكوفة إن الله تعالى يقول في كتابه كذا وكذا ، فغضب سعيد وقال لا أراك
الصفحه ٣٢٤ : رضى الله عنه يرفعه بلفظ : لما خلق الله الخلق كتب في
كتابه ، هو يكتب على نفسه فهو عنده فوق العرش
الصفحه ٥٧٢ : على
المريسي (قال في هذا الكتاب) قال أهل السنة : إن الله بكماله فوق عرشه ، يعلم
ويسمع من فوق العرش ، لا
الصفحه ١٠٣ : متوهم أن السمع والبصر غير العينين المعلومتين ، وأمثال ذلك كثير
في الكتاب والسنة ، كما في الحديث الصحيح
الصفحه ٦٣٧ : اتبعهم في ذلك.
وقال عبد الله بن
أحمد في كتاب «السنة» : قلت لأبي يا أبت إنهم يقولون إن الله لم يتكلم
الصفحه ٨٣ : في «كتاب التوحيد» باب (وَكانَ
اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً)
بلفظ : «الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات