الصفحه ١٦ : ،
وإثبات صفاته على ما وردت به الآيات والأخبار ، من غير تفسير ، ولا بحث. عما ليس
في قوة البشر إدراكه ، وأن
الصفحه ٥٤٣ : السبيل ، ولهذا كان
يعتمده الصحابة والتابعون والأئمة بعدهم ، والله تعالى ذكر في القرآن القبلة باسم
القبلة
الصفحه ٥٠٤ : جميع أهل اللغة وأهل
التفسير المقبول ، وقد صرح المنكرون للاستواء بأن الله لا يجوز أن يتكلم بشيء
ويعني به
الصفحه ١٦٣ : عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ
لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (العنكبوت
الصفحه ٧٦٥ : أن الطرق تفرقت بهم بعد ذلك ، وأحدثوا
في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله صلىاللهعليهوسلم فزعم كل
الصفحه ٢٢٨ : يبين أن الحكم بين الناس هو الله وحده بما أنزل من الكتاب المفصل ، كما قال
في الآية الأخرى (وَمَا
الصفحه ٦٣٦ : وأن له فيهم شرطا أشد من شرط مسلم ، وحسن الترمذي
حديثه وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وقد روى هذا
الصفحه ٧١٥ : كما يكون نص الكتاب وخبر العامة عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولو شك في هذا شاك لم نقل له تب ، وقلنا
الصفحه ٦٢٤ : )
وقريب منه قوله تعالى في أول السورة : (قَدْ عَلِمْنا ما
تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ
الصفحه ١١٧ :
من الحجر ،
والجهمية نزهوا الله عن عرشه لئلا يحويه مكان ، ثم قالوا : هو في الآبار والأنجاس
وفي كل
الصفحه ٢٣ :
عملنا في الكتاب :
(١)
ضبط نص الكتاب ،
وذلك عن طريق معارضة نسخه ، وعلى النسخ الأصل والذي اختصر
الصفحه ٦٧١ :
الأول قوله تعالى
: (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ
كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ) (الواقعة : ٧٨) ،
ومن الثاني
الصفحه ٨٠ : الكفر والضلال ، لزم من ذلك لوازم باطلة ، منها : أن يكون الله سبحانه قد أنزل في كتابه وسنة نبيه
الصفحه ٦٧٢ : يرغب الناس في الكتاب المشتمل على الكلام الذي
ينتفع به ويتنافسون فيه ويبذلون فيه أضعاف ثمن الكاغد
الصفحه ٦٨٠ :
فقال عبد الله بن
أحمد في كتاب «السنة» قلت لأبي : يا أبت إن قوما يقولون إن الله لم يتكلم بصوت