الصفحه ٢٦١ : بالبراهين العقلية
القطعية التي تكشف عن وجود عَيْب مسلط على عالم الحضور والشهادة.
إنّ الشاك في عالم
الغيب
الصفحه ٥١ : ؛
وبحكم أنّها موجودات إمكانية ، فهي قائمة بالغير (بغيره وهو علته).
٤. ما يكون وجوده
في غيره ولغيره
الصفحه ٢٦٠ : هو الحال في رؤيا النبي يوسف ، حيث يدلّ ذلك على أنّ للأحداث
وجودات مثالية خارجة عن إطار المادة
الصفحه ٣٠٤ : مقولة الكيف ، ومن حيث إنّ حقيقة المعلوم وجدت في الذهن، وجب أن يكون من مقولة
المعلوم ، فيلزم أن تكون
الصفحه ٣٥٠ :
الترابط بين
القضايا والنتائج في الأقيسة ، فكما أنّ السنخية معتبرة في الأخيرة ، حيث لا يمكن
استنتاج
الصفحه ١٢ :
لك ذلك من مباحث
هذا الكتاب ، فتقف في كل فصل على آراء ونصوص من الإسلامين في مواضيعه المختلفة.
وهذا
الصفحه ٤٥ :
٢. المغالطة ، وهي
القياس المفيد تصديقاً جازماً ، وكان المعتبر فيه أن يكون المطلوب حقّاً ، ولكنه
الصفحه ٧٨ :
ولا يزال كذلك
حتّى يجد الخصم نفسه أنّه قد وقع في فخّه. وربما يعبّر عنه في الفلسفة الحديثة
الصفحه ٨٥ :
٤ ـ أبيقور (١) (٣٤٢ ـ ٢٧٠ ق م)
فيلسوف يوناني
بارز أسس في «كاوفون» في آسيا الوسطى مدرسة لتدريس
الصفحه ٩٧ :
فالحسّ عند ديكارت
عبارة عمّا يربط الإنسان بالخارج ، ويستفيد منه في حياته العملية ، وليس هو وسيلة
الصفحه ١٥٣ :
٥ ـ التركيب
والتلفيق
ومن عمليات العقل
، التلفيق والتركيب :
أمّا التلفيق ،
فيكون في مجال التصور
الصفحه ١٥٥ : ق. م) في منطقه ـ يعتمدون في أبواب المعرفة على هذه
الوسائل ، وإن كان اعتمادهم على التجربة أقل ، وإنّما شاع
الصفحه ٢٠٨ :
الاستدلال الثاني ، أو يشكّون فيه ، مع ما عرفت من جريان سيرتهم العملية عليه في
أمورهم العادية. وهذا ممّا
الصفحه ٢٢٥ :
يختصّ بالكلي منهما ، وأمّا في موارد التطبيق فربما ينقلبان فيكون الصدق ضاراً
والكذب نافعاً. كما لو أُصيب
الصفحه ٢٥٦ : : (وَأَسِرُّوا
قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ) (٢). و «أخفى» : أَفْعَل التفضيل من الخفاء ، وذِكْر الجهر
بالقول في