الصفحه ٢٨١ : الخارجية تؤثّر في الأعصاب عن طريق الحواس ، وأنّ
الإنسان إذا استعمل إحدى حواسه ، بأن أطل بنظره على الموجودات
الصفحه ٢٨٢ :
المعرفة (١).
أدلة تجرّد
المعرفة
الدليل الأول ـ استحالة
انطباع الكبير في الصغير
لا شك أنّ كل
الصفحه ٢٨٩ : التذكر ـ بمعنى استرجاع الإنسان عين ما وقف عليه قبل سنين متطاولة ـ لا
يتلاءم مع حصر الوجود في المادة
الصفحه ٢٩٢ : ، وإنّما تتبدّل إلى امواج مغناطيسية تنتقش في الشريط ، على وجه لو
أدير هذا الشريط مرة ثانية في جهاز التسجيل
الصفحه ٢٩٩ :
الفصل العاشر
«المعرفة» والمقولات العشر
بسط الفلاسفة
الإسلاميون البحث في تبيين ماهية العلم
الصفحه ٣٢١ :
والمكانة العلمية
المرموقة ، تأثيراً في انبهار العيون وانجذاب النفوس إليها ، قهراً بلا اختيار. ومن
الصفحه ٣٣٦ : الإنسان كل ما نستشكفه من السنن الجارية في
الطبيعة ، وهذا يؤدّي إلى نتائج وخيمة لا يمكن أن يرضى بها عاقل
الصفحه ٣٤٠ :
البراهين العقلية
الدالّة على أنّ كل ما في الوجود منتهٍ إليه تعالى ، وهو المعطي والمفيض له.
ومن
الصفحه ٣٤٧ : إلّا خضوعاً واستسلاماً لله عزوجل. وما في السموات والأرض من الآيات ، يدلّ على خضوع جميع
الموجودات لله
الصفحه ٣٥٤ : والخيّرة ، فما من قانون
خيّر أو عادل في ذاته ، لأنّه لا يوجد شيء اسمه الخير أو العدالة. وكانوا ـ بالتالي
الصفحه ٣٠ : الخارج في الذهن ، أنّ العلم لا يتحقق بنفس
الانعكاس فقط ، وإلّا يلزم تسمية انعكاس الصور الخارجية في المرآة
الصفحه ٦١ :
أنّ للأشياء كلها
حقيقة وواقعية ، وإن اختلفت الآراء والأفكار في إدراكها ، وأنّ الفلسفة هي العلم
الصفحه ٦٩ : الإطلاق
، كاشفاً عن وجود معلومه من غير تخلُّف ، مع أنّه باطل بضرورة العيان ، لكثرة
الأغلاط والتناقضات في
الصفحه ٧٣ : العقلي ليُبطل الاستدلال
العقلي ، فكأنّه يبطل بالعقل نفس العقل ، وذلك :
لأنّ أساس برهانه
في الشق الأول
الصفحه ١٢٧ :
العليا ، ومن جانب
آخر تجرّ إلى الشكّ والمثالية الّتي تساوق إنكار الحقائق أو الشك فيها.
وما كل