الصفحه ٣٤٤ : : (أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ
وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً
الصفحه ٣٦٨ : الله عزت آلاؤه
، في البُرهة بعد البرهة ، وفي أزمان الفترات ، عباد ناجاهم الله في فكرهم ،
وكلمهم في ذات
الصفحه ٧ :
في فلسفته الوضعية
(١). وجعلهما آخرون دائرين مدار النفع والضرر ، كما هو ملاحظ لدى الفيلسوف
الأميركي
الصفحه ٤٦ : .
٤. معلوم من جهة
الإلهام في بعض الناس.
ومثّل للقسم
الأخير بالعلم بذوق الشعر وأوزان أبياته في بحوره ، قال
الصفحه ٥٧ : ،
هو أحدها. كما علم بعلم فطري أنّ في الكون ديّاراً سوى ما يراه ، وأنّ في صحيفة
الوجود موجودات غيرها
الصفحه ٨٢ : تعلمه نفسه ،
ويسترجع إدراكاتها بصورة مفاهيم كلية. فليس المفهوم الكلي المتجلي في الذهن إلّا
انعكاس
الصفحه ٨٦ : . ولم يكتفوا بمجرّد النقل والترجمة ، بل تحمّلوا
عبئاً كبيراً في تكميل وتهذيب ما وصل إليهم من تراث
الصفحه ٩٠ : ، فهو
يستخدم في غالب القضايا لنيل مفرداتها ، سواء أكانت ممّا يناله الحسّ بلا واسطة ،
أم مما يناله بعد
الصفحه ٩١ :
ثمّ إنّ هناك
بديهيات أولية يبتني صحة أي استنتاج عليها ، وهي مفروضة في جميع موارد الاستدلال ،
مثل
الصفحه ٩٦ :
ولا تنحصر
الفطريات فيما مثّلنا بل هي تعمّ كل شيء لا يقع في إطار التجربة ، كتصور الكمال
والضرورة
الصفحه ١٠٢ : من الحكمة
النظرية ، بل من الحكمة العملية ، فمن أين علم أنّه لا يخدع ، وشكّ في كل شيء ولم
يشكّ في هذا
الصفحه ١٠٣ : يرفعون شعار
العلم والمعرفة اليقينية ، ولكنهم في الحقيقة شكاكون ، غيرُ مذعنين. ولعلّ هذا نوع
نفاق علمي حاق
الصفحه ١٢٥ :
هو الحبّ وإنكار
الذات لا غير. ولكن في الواقع ، إنّ دافعهن الحقيقي ليس إلّا التسلّط على بناتهن
الصفحه ١٢٦ : تحدد محتويات الشعور ،
وبالتالي تتحكم في كل أفكار الإنسان وسلوكه.
وعلى هذا الأساس ،
فالفكر والبرهنة
الصفحه ١٤٥ : (١) عن أنّ ذات المادة بصميمها وجوهرها في حالة السيلان
والتدرج والحدوث والزوال ، وأنّ الحركة ليست مختصة