الصفحه ٢٥٨ :
واحدة. وحكى عنه بعض أصحابه أنّ الله تعالى خلق أولا الاجزاء المقدرة التى كل واحد
منها جزء لا يتجزأ. وزعم
الصفحه ٢٧٦ :
من ايدي الباطنية
وكتب على اعلامه بالسواد : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
الله
الصفحه ١٢ :
الفصل الثانى
(من هذا الباب)
فى بيان كيفية
اختلاف الامة وتحصيل (٤ ب و ٥ ا) عدد فرقها الثلاث
الصفحه ٨ : وسبعين وسنذكر
فى كلّ واحد من هذين الفصلين مقتضاه ان شاء الله عزوجل
الفصل الأوّل
فى بيان المعنى الجامع
الصفحه ٤ :
الباب الأوّل
(فى بيان الحديث
المأثور فى افتراق الأمة)
أخبرنا أبو سهل
بشر بن أحمد بن بشّار
الصفحه ٣١٨ :
خالية من الاعراض
ثم حدثت فيها الاعراض حتى صارت على صورة العالم. وهذا القول غاية في الاستحالة لان
الصفحه ٣٨٠ :
٢٢٩
الفصل الثالث من
الباب الرابع فى ذكر المغيرية من الغلاة وبيان خروجها عن جملة
الصفحه ٣٣١ :
خلاف قول من زعم
من القدرية. ان المقتول مقطوع عليه اجله وخلاف قول من زعم منهم أن المقتول ليس
بميت
الصفحه ١٢٠ :
خفيف من شأنه
الصعود ابدا وان الظلام موات ثقيل من شأنه التسفل ابدا وان الثقيل الميت محال ان
يصير
الصفحه ١٧٨ :
فان كان ذلك الوجه
معدوما كان فيه إثبات شيء واحد موجودا ومعدوما. وإن كان موجودا لم يخل من أن يكون
الصفحه ٢٠٥ :
منها إرادة لحدوث
ذلك الحادث. ومنها قوله لذلك الحادث «كن» على الوجه الّذي علم حدوثه عليه. وذلك
الصفحه ٨٨ :
كفر بأن حرّم بيع
الأمة فى دار التقية من كفّار قومنا وكفرت الواقفة (٣٧ ب) بأن لم يعرفوا كفر ميمون
الصفحه ٢٦٣ :
الفصل الخامس عشر
(من فصول هذا الباب)
في ذكر اليزيدية من الخوارج وبيان خروجهم عن فرق الاسلام
الصفحه ٣٥٣ :
وفاة النبىّ صلىاللهعليهوسلم من كندة وحنيفة وفزارة وبين أسد وبنى قشير وبنى بكر ابن
وائل لم يكونوا من
الصفحه ٨١ :
جمهور الثعالبة فى أخذ الزكاة من العبيد فى إعطائهم منها واكفر من لم يقل بذلك
وأكفره سائر الثعالبة فى قوله