البحث في الفَرق بين الفِرق
٨٠/١٦ الصفحه ١٤ : على كلمة واحدة فى أبواب العدل والتوحيد
والوعد والوعيد وفى سائر اصول الدين. وانما كانوا يختلفون فى فروع
الصفحه ٩٦ : اصول اصحابنا الصفاتية الذين أنكروا كون
المعدوم شيئا. واما دعوى إجماع المعتزلة على ان العباد يفعلون
الصفحه ١١٥ :
ب) وللقاضى ابى بكر محمد بن أبى الطيب الاشعرى رحمهالله كتاب كبير فى بعض اصول النظام. وقد أشار الى ضلالاته فى
الصفحه ١٤٢ : لمن علم اذا وجد كفر ومات على كفره يكون معاديا له قبل كفره وفي حال
كفره وبعد موته. واما على اصول
الصفحه ١٧٨ :
مسائل فيها هدم اصول المعتزلة. وقد ارتكب اكثرها. منها انه يلزمه ان يكون من
القبائح العظام ما لم يكرهه
الصفحه ١٧٩ : فيه أما ابو عليّ
يعنى أباه فانه يجيز ذلك وهو عندى غير مستمر على الأصول لأن الإرادة لا تتناول
الشيء إلا
الصفحه ١٩٦ : المقطع تقطيع حروف
الكلام كلاما لله تعالى بعد ان لم يكن كلاما حين كان دما مسفوحا. فهذه اصول
النجارية
الصفحه ٢١٥ : عليهم واقرارهم بتحريم المحرمات عليهم وان ضلوا وكفروا فى
بعض الاصول العقلية. ومن هذا الصنف هشامية منتسبة
الصفحه ٢٧٠ : البرامكة. ثم ان الباطنية لما تأوّلت اصول الدين على الشرك
احتالت أيضا لتأويل أحكام الشريعة على وجوه تؤدى الى
الصفحه ٢٩٤ :
عليهم فى مسائلهم
التي يسألون عنها عند قصدهم الى تشكيك الاغمار فى اصول الدين من وجهين. أحدهما أن
الصفحه ٣٠١ : واهل الظاهر وسائر الفقهاء الذين اعتقدوا في الابواب العقلية اصول
الصفاتية ولم يخلطوا فقهه بشيء من بدع
الصفحه ٣٣٧ : والخمر والقذف (١٣١ ا)
واكفروا من اسقط حدّ الخمر والرجم من الخوارج. وقالوا اصول احكام الشريعة الكتاب
الصفحه ٣٧٩ :
١٩٠
الفصل الرابع من
الباب الثالث فى بيان فرق المرجئة وتفصيل مذاهبهم
١٩١
اليونسية
الصفحه ٣ : الكتاب. وقسمت مضمونه خمسة أبواب هذه ترجمتها
باب. فى بيان الحديث المأثور فى افتراق الأمة ثلاثا وسبعين
الصفحه ٢٢٧ :
الفصل الثانى
(من فصول هذا الباب)
في ذكر البيانية من الغلاة وبيان خروجها عن فرق الاسلام
هؤلا
