الصفحه ٣٤٣ :
وقالوا في الركن
الثالث عشر المضاف الى الايمان والاسلام إن أصل الايمان المعرفة والتصديق بالقلب
الصفحه ٣٥٠ : الغلاة فى مذهب الحلولية او قال بقول البركوكية او
الرزامية المفرطة فى أبى مسلم صاحب دولة بنى العباس او قال
الصفحه ١٠ : صحح إيمان من أقرّ بوجوب الصلاة الى الكعبة وشك فى موضعها. وأصحاب الحديث لا يصحّحون
إيمان من شك فى موضع
الصفحه ٤١ :
وفيها ضروب
القار (١) والزفت والمها (٢)
وأصناف كبريت
مطاولة الوقد
الصفحه ٥٤ :
الرافضة المبطلة
دعواكم من أصلها
مبطله
إمامكم ان غاب
فى ظلمة
الصفحه ٥٥ : فرق الامة
وسنذكرهما فى باب ذكر فرق الغلاة بعد هذا ان شاء الله عزوجل. وقد اختلفوا فيما يجمع الخوارج على
الصفحه ٦١ : بشر
العرنى خرج عليه بحرجرايا وسعد بن قفل خرج عليه بالمدائن وابو مريم السعديّ خرج
عليه فى سواد الكوفة
الصفحه ٦٨ :
معرفته على كل مكلف وما سواه فالناس معذورون بجهالته حتى يقيم عليه الحجة فى الحلال
والحرام. فمن استحلّ
الصفحه ٦٩ :
فطلب عبده ليقتله فاختفى نجدة فى دار بعض عاذريه ينتظر رجوع عساكره الذين كان قد
فرّقهم فى سواحل الشام
الصفحه ١٠٨ : واضح فى نفسه وان جهله
أبو الهذيل
والفضيحة الرابعة
من فضائحه قوله بأن علم الله سبحانه وتعالى هو الله
الصفحه ١٦١ : الى نفسها بطبعها ثم تمسكهم فى نفسها على الخلود ويلزمه على هذا القول
أن يقول فى الجنة انها تجذب اهلها
الصفحه ١٧٤ :
في الجنة ثواب
كثير لا يكون جزاء ويكون في النار عقاب كثير لا يكون جزاء وانما امتنع من تسميته
جزا
الصفحه ١٨٧ : على ما يقع منه الا عن
آفة تدخل عليه فبهت الثلاثة فقال لهم بشر كل ما انتم فيه تخليط فقال له أبو الهذيل
الصفحه ٢٢١ :
المرتدين الذين
ارتدوا باسقاط الزكاة فى عهد الصحابة كانوا يرون وجوب الصلاة الى الكعبة وانما
ارتدوا
الصفحه ٢٢٨ : ) (الرحمن ٢٦ و ٢٧)
ورفع خبر بيان هذا الى خالد بن عبد الله القشرى فى زمان ولايته فى العراق فاحتال
على بيان