الصفحه ٣٠٣ : والجمعة ٤) والصنف السابع منهم قوم مرابطون فى ثغور المسلمين فى وجوه الكفرة
يجاهدون اعداء المسلمين ويحمون
الصفحه ٣٠٩ :
فى اللغة والنحو.
ولا موثوق به فى نقل المغازى والسير والتواريخ. ولا إمام في الوعظ والتذكير. ولا
الصفحه ٣١٨ :
خالية من الاعراض
ثم حدثت فيها الاعراض حتى صارت على صورة العالم. وهذا القول غاية في الاستحالة لان
الصفحه ٣٢٢ :
اسمه عندهم يزدان.
والآخر شيطان رجيم اسمه أهرمن. وخلاف قول المفوّضة من غلاة الروافض فى أن الله
الصفحه ٣٣٧ :
منهم من يجوز قبول
الجزية منه. وقالوا بجواز البيع وتحريم الربا. وضللوا من اباح الربا فى الجملة
الصفحه ٣٥٢ : فى اطراف الثغور وبين اهل الحرب وان كان قتلهم مباحا. ولا يجوز ان يبيع
المسلم منهم مصحفا ولا عبدا مسلما
الصفحه ٣ :
فرأيت إسعافكم
بمطلوبكم من الواجب فى إبانة الدّين القويم. والصراط المستقيم. وتمييزها من
الأهوا
الصفحه ٣٧ :
ثم ان المختار
باشر قتال مصعب بن الزبير بنفسه بالمذار من ناحية الكوفة وقتل فى تلك الواقعة محمد
بن
الصفحه ٣٩ : برد الشاعر
الأعمى على هذا المذهب وروى انه قيل له ما تقول فى الصحابة قال كفروا فقيل له فما
تقول فى عليّ
الصفحه ٧٠ :
نجدة توقفوا فى
أمره وقالوا لا ندرى هل أحدث تلك الأحداث أم لا فلا نبرأ منه الّا باليقين. وبقى
أبو
الصفحه ٧٣ :
الازارقة فى شيء آخر وهو ان الازارقة استحلّت أموال مخالفيهم بكل حال. والعجاردة
لا يرون أموال مخالفيهم فيئا
الصفحه ١٠٤ :
مقدورات الله عزوجل أحسن من حالهم في حال كونه قادرا. وأما دعواه ان أبا
الهذيل إنما قال بفنا
الصفحه ١٠٥ :
الى أكلهم وشربهم
وجماعهم وأن أهل النار مضطرون الى أقوالهم. وليس لأحد فى الآخرة من الخلق قدرة على
الصفحه ١١٦ :
فيه صلاحهم ولا
يقدر على ان ينقص من نعيم اهل الجنة ذرة لان نعيمهم صلاح لهم. والنقصان مما فيه
الصلاح
الصفحه ١٤١ : فضائحه قوله بأن الله لا يجوز ان يقول فيه انه قديم مع وصفه إياه بأنه موجود
ازليّ
الفضيحة السادسة
من