الصفحه ٩١ :
وقال خزيم بن فاتك
الأسدىّ فى ذلك
أقامت غزالة سيوف
الضراب (كذا) لأهل العراقين حولا قميطا
الصفحه ٩٧ :
وكان واصل من
منتابى مجلس الحسن البصرى فى زمان فتنة الازارقة وكان الناس يومئذ مختلفين فى
اصحاب
الصفحه ١٠٣ :
ولا على تسكين
متحرك ولا على إحداث شيء ولا على إفناء شيء مع صحة عقول الاحياء فى ذلك الوقت.
وقوله في
الصفحه ١٢٧ : والجواهر (٥٤ ب) المعدنية كلها فى وقت واحد وأن خلق آدم عليهالسلام لم يتقدم على خلق اولاده ولا تقدّم خلق
الصفحه ١٨٥ : مكابرة النظام فى الطفرة وقوله بأن الجسم يصير (٧٩ ب) من المكان
الاول الى الثالث او العاشر من غير ضرورة
الصفحه ٢٠٠ :
واكفرته القدرية
فى قوله بان الله تعالى خالق اعمال العباد. فاتفق أصناف الامة على تكفيره. وكان
جهم
الصفحه ٢٤٣ :
وهرات يعرفون بالبركوكية فاذا سئل هؤلاء عن الّذي قتله المنصور قالوا كان شيطانا
تصور للناس فى صورة أبى
الصفحه ٢٨٣ :
قالوا فى وصاياهم
للدعاة الى بدعتهم لا تتكلموا فى بيت فيه سراج يعنون بالسراج من يعرف علم الكلام
الصفحه ٢٩٣ :
(فَوَ رَبِّكَ
لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) (الحجر ٩٢) ومنها
مسائلهم في أحكام الفقه كقولهم. لم
الصفحه ٣١٣ :
موجبة للعمل بها
دون العلم وكانت بمنزلة شهادة العدول عند الحاكم فى انه يلزمه الحكم بها فى الظاهر
الصفحه ٣١٧ :
مخلوقان لا فعل لهما. واتفق أهل السنة على اختلاف اجناس الاعراض واكفروا النظام في
قوله إن الاعراض كلها جنس
الصفحه ٣٨١ :
٢٦٣
الفصل الخامس عشر من
الباب الرابع في ذكر اليزيدية من الخوارج وبيان خروجهم عن
الصفحه ١١ : الخوارج الذين أباحوا نكاح بنات البنات وبنات
البنين أو على مذهب اليزيدية من الاباضية فى قولها بان شريعة
الصفحه ١٣ : الصدّيق عن النبىّ صلىاللهعليهوسلم (إن الأنبياء
يدفنون حيث يقبضون) فدفنوه فى حجرته بالمدينة. ثمّ اختلفوا
الصفحه ٢١ :
الباب الثالث
(من أبواب هذا الكتاب)
فى بيان تفصيل
مقالات فرق الاهواء وبيان فضائح كل فرقة منها