البحث في الفَرق بين الفِرق
٢٢٧/١٢١ الصفحه ٢٦٤ : الخوارج بضلالة اشتقها من دين المجوس وذلك أنه أباح
نكاح بنات الاولاد من الاجداد وبنات أولاد الاخوة والاخوات
الصفحه ٢٧٠ : لاتباعهم
نكاح البنات والاخوات وأباحوا شرب الخمر وجميع اللذات. ويؤكد ذلك ان الغلام الّذي
ظهر منهم بالبحر بن
الصفحه ٢٧٣ : أرض الهند الى سيترسيقا بحرها من رقعة الاسلام فى أيام امين الدولة
أمين الملة (١٠٨ ب) محمود بن سبكتكين
الصفحه ٢٧٥ : وحمله الى البحرين ثم
ردفها الى الكوفة ورد بعد ذلك من الكوفة إلى مكة على يد أبى إسحاق إبراهيم بن محمد
ابن
الصفحه ٢٨٦ :
مضر لخروج النبي
منهم. ولهذا قال عبد الله بن خازم السلمى فى خطبته بخراسان ان ربيعة لم تزل غضابا
على
الصفحه ٢٨٨ : الّذي كشف لى هذا السر
بأن قال له. ينبغى أن تعلم ان محمد بن اسماعيل بن جعفر هو الّذي نادى موسى بن
عمران
الصفحه ٣٠٦ : الشَّجَرَةِ) (الفتح ١٨) وكان
عمرو بن عبيد يقول بقول واصل فى فريقي الجمل وزاد عليه القول بالقطع على فسق كل
فرقة
الصفحه ٣٤٥ :
عكاشة بن محصن.
وقالوا أيضا بموالاة كل من مات على دين الاسلام ولم يكن قبل موته على بدعة من
ضلالات
الصفحه ٣٥٣ :
وفاة النبىّ صلىاللهعليهوسلم من كندة وحنيفة وفزارة وبين أسد وبنى قشير وبنى بكر ابن
وائل لم يكونوا من
الصفحه ١٣ : بعد ذلك فى الامامة
وأذعنت الانصار الى البيعة لسعد بن عبادة الخزرجيّ. وقالت قريش ان الإمامة لا تكون
الا
الصفحه ٨٣ : يراد الله بها
ذكر الحفصية منهم
ـ هؤلاء قالوا بامامة حفص بن أبى المقدام وهو الّذي زعم أنّ بين الشرك
الصفحه ٩٦ : المعتزلة على أن الله سبحانه لا يغفر لمرتكبى
الكبائر من غير توبة منهم غلط منه عليهم. لان محمد بن شبيب البصرى
الصفحه ٩٨ : التي ذكرناها خرج واصل بن
عطا عن قول جميع الفرق المتقدمة وزعم أن الفاسق من هذه الامة لا مؤمن ولا كافر
الصفحه ٩٩ : منهم فضلا عن قتال جمهور مخالفيهم ولهذا نسب
إسحاق بن سويد العبدري واصلا وعمرو بن عبيد الى الخوارج
الصفحه ١٠٢ :
السنّة فيهم والحمد لله على ذلك
ذكر الهذيلية منهم
ـ هؤلاء أتباع أبى الهذيل محمد بن الهذيل المعروف
