البحث في الفَرق بين الفِرق
٤٨/٣١ الصفحه ١١٧ : هى الحياة المشابكة لهذا الجسد. وقد زعم انه فى الجسد على سبيل
المداخلة وأنه جوهر واحد غير مختلف ولا
الصفحه ١١٩ : . وعجزه ميته او عاجزه وان
زعم ان الروح هى قوى بنفسه وان الجسد هو الذي يموت ويعجز غير الّذي كان حيا قادرا
الصفحه ١٢٣ : ءٍ عَدَداً) (الجنّ ٢٨) ومن
عجائبه انه انكر على المانوية قولهم بان الهمّامة التى هى روح
الصفحه ١٢٥ : للحزم
الفضيحة الثانية
عشرة من فضائحه هى التى تكاد السماوات يتفطرن منه وهى دعواه انه لا يعلم باخبار
الصفحه ١٥٧ : يصيرون فى الآخرة ترابا. وزعم ان الآخرة انما هى دار
ثواب او عقاب وليس فيها لمن مات طفلا ولا لمن يعرف الله
الصفحه ١٧٧ : فقال. لا تخلو الوجهة التى هى الكسب من أن تكون
موجودة أو معدومة
الصفحه ١٨٣ : وكذلك اللذات عنده ليست بمعنى ولا هى اكثر من ادراك
المشتهى. والادراك ليس بمعنى وقال فى الألم الّذي يحدث
الصفحه ٢٣٦ : لانتسابهم الى رجل كان يقال له مفضل
الصيرفىّ قالوا بإلهية جعفر دون نبوته وتبرّءوا من ابى الخطاب لبراءة جعفر
الصفحه ٢٥٦ :
التي في الجسم وان الاجسام قوالب للأرواح. وزعم ان الروح هى الحي القادر العالم
وان الحيوان كله جنس واحد
الصفحه ٢٥٧ : التى هى القوالب الكثيفة
وابتلاه بالبأساء والضراء والشدة والرجاء واللذات والآلام في صور مختلفة من صور
الصفحه ٢٥٨ : بعضهم. فمن
عصاه حطه الى رتبة هى دون المنزلة التى خلقوا فيها. ومن اطاعه رفعه الى رتبة أعلى
من المنزلة
الصفحه ٢٦٢ : تكون تلك المعرفة فعلا لا فاعل لها. ثم زعموا بعد ذلك
ان الخمر ليست من فعل الله تعالى وإنما هي من فعل
الصفحه ٢٨٣ : زاكية لانها تقبل بدعتهم.
وهذا المثل بالعكس اولى وذلك ان القلوب الزاكية هى القابلة للدين القويم والصراط
الصفحه ٣٢٠ :
الاجسام. وان
الاجسام هى الخالقة للاعراض في أنفسها. وقالوا ان الحوادث قبل حدوثها لم تكن أشياء
ولا
الصفحه ٣٢٧ : التى هى العلم كان من أسمائه
الازلية. وان أخذناه من احكام افعاله واتقانها كان مشتقا (١٢٧ ب) من فعله ولم
