البحث في الفَرق بين الفِرق
٤٨/١٦ الصفحه ١١٨ : انه اذا قال ان
الروح التى فى الجسد هى الانسان وهى الفاعلة دون الجسد الّذي هو قالبه لزمه ان
يقول ان
الصفحه ١٨٢ : تعلق المعلوم بكل عالم يوجد لا الى نهاية.
وقالوا له هل احوال البارى من عمل غيره أم هى هو؟ فاجاب بانها لا
الصفحه ١٨٥ : المعروف منهم بقاسم الدمشقى أن حروف الصدق هى حروف
الكذب وان الحروف التى فى قول القائل لا إله إلّا الله هى
الصفحه ٢١٥ : بإلهية الائمة وبإلهية أبى الخطاب الاسدى. ومنهم الذين قالوا بإلهية عبد
الله بن معاوية ابن عبد الله بن جعفر
الصفحه ١١ :
كان على بدعة
الباطنية او البيانية أو المغيرة (٤ ا و ٤ ب) او الخطّابية الذين يعتقدون إلهيّة
الأئمة
الصفحه ٤٩ :
صفة له ليست هى هو ولا غيره ولا بعضه قال ولا يقال لعلمه انه قديم ولا محدث لانه
صفة وزعم ان الصفة لا
الصفحه ١٠٨ : وقدرته هى هو ويلزمه على هذا
القول أن يكون الله تعالى علما وقدرة. ولو كان هو علما وقدرة لاستحال ان يكون
الصفحه ١٧٤ : قابض
العطيّة على العطية التى هى فعل غيره. وكذلك لو أمره بمعصية ففعلها لا يستحق الذم
على نفس المعصية
الصفحه ١٠ : ورسالته الى الكافة وبتأييد شريعته وبأن كلّ ما جاء به حقّ
وبأن القرآن منبع أحكام الشريعة وأن الكعبة هى
الصفحه ١٦ :
المأمون من حمران قومط ومن عبد الله بن ميمون القداح. وليست الباطنية من فرق ملة
الاسلام بل هى من فرق المجوس
الصفحه ١٧ : الذين قالوا
بإلهيّة الائمة وأباحوا محرّمات الشريعة واسقطوا وجوب فرائض الشريعة كالبيانية
والمغيرية
الصفحه ٢٨ : انتقلت من ابى هاشم الى عبد الله
بن عمرو بن حرب وادعت هذه الفرقة إلهيّة عبد الله بن عمرو بن حرب والبيانية
الصفحه ٥٢ :
أن ارادته حركة
وهى معنى لا هى الله ولا غيره وان الله تعالى اذا أراد شيئا تحرك فكان ما أراد
قال
الصفحه ٨٠ : ووصفت الاسلام على الشرط الذي تعتبره
العجاردة لم يبال كم كان مهرها فقالت أمها. هى مسلمة فى الولاية بلغت
الصفحه ١١١ : لما وقف على اختلاف الناس في المعارف هل هى ضرورية أم اكتسابية
ترك قول من زعم انها كلها ضرورية وقول من
