البحث في الفَرق بين الفِرق
٢٢٧/١٨١ الصفحه ١٥٢ : ء مقدورات الله عزوجل. وصنّف فيه كتابا. واكفر استاذه بشر بن المعتمر فى
الصفحه ١٥٤ : بخلاف الاجماع
خزيا. واما جعفر بن حرب فانه جرى على ضلالات استاذه المردار وزاد عليه قوله بان
بعض الجملة
الصفحه ١٥٧ :
ذكر الثماميّة
منهم. هؤلاء اتباع ثمامة بن اشرس النميرى من مواليهم. وكان زعيم القدرية فى زمان
الصفحه ١٦٠ :
وَكانَ
عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً) (الطلاق ٩)
ذكر الجاحظية
منهم. هؤلاء اتباع عمرو بن يحيى الجاحظ
الصفحه ١٦٥ : انتسابك الى استاذ تقرّ بضلالته
ذكر الكعبية منهم.
هؤلاء اتباع ابى القاسم عبد الله بن احمد ابن محمود
الصفحه ١٧٠ : العجز الذي هو ضد القدرة التي قد عدمت بعد وجودها.
ورأى أبو هاشم بن الجبائى توجه الزام أصحابنا عليهم في
الصفحه ١٧٨ : السجود للصنم قبيح عظيم. وكذلك اذا
اراد أن يكون القول بأنّ محمدا رسول الله إخبارا عن محمد بن عبد الله
الصفحه ١٨٨ : لمجنون أو منقوص. فقال له
جعفر بن حرب كانك تقول ان الله تعالى انما يقدر على ظلم المجانين ولا يقدر على ظلم
الصفحه ١٩١ :
منهم. هؤلاء اتباع يونس بن عون الّذي زعم ان الايمان في القلب واللسان وانه هو
المعرفة (٨٢ ا) بالله تعالى
الصفحه ١٩٤ : ولا يتفاضل الناس فيه. وزعم محمد بن شبيب أن الايمان هو
الاقرار بالله والمعرفة برسله وبجميع ما جاء من
الصفحه ١٩٥ : الخامس
(فى ذكر مقالات الفرق
النجارية)
هؤلاء اتباع
الحسين بن محمد النجار وقد وافقوا أصحابنا فى أصول
الصفحه ١٩٧ :
البرغوثية والزعفرانية والمستدركة من الزعفرانية
ذكر البرغوثية
منهم. هؤلاء اتباع محمد بن عيسى الملقب ببرغوث
الصفحه ١٩٩ :
الجهمية اتباع جهم
بن صفوان الّذي قال بالاجبار والاضطرار الى الاعمال وانكر الاستطاعات كلها. وزعم
ان الجنة
الصفحه ٢٠١ : اعتبار عند أهل السنّة بخلاف اهل الاهواء فى الفقه
واما الضرارية. فهم
اتباع ضرار بن عمرو الّذي وافق
الصفحه ٢٠٩ : ان يكون الله تعالى إنما احترم إبراهيم بن النبي صلىاللهعليهوسلم قبل بلوغه لانه علم انه لو أبقاه لم
