الصفحه ٤٦ : ابنه
اسماعيل للدلالة على إمامة ابنه محمد بن إسماعيل والى هذا القول مالت الاسماعيلية
من الباطنية
الصفحه ٥٣ : دلالة على ان العرش هو المحمول دون
الربّ تعالى
ذكر الشيطانية
منهم. هؤلاء أتباع محمد بن النعمان الرافضىّ
الصفحه ٥٩ : انك رسول
الله لما نازعتك ولكن اكتب باسمك واسم ابيك فكتب (هذا ما صالح عليه محمد بن عبد
الله وسهيل بن
الصفحه ٩٠ : بعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فهزمه
شبيب وبعث بعتاب بن ورقاء التميمى فقتله شبيب. وما زال كذلك حتى هزم
الصفحه ٩٦ : المعتزلة على أن الله سبحانه لا يغفر لمرتكبى
الكبائر من غير توبة منهم غلط منه عليهم. لان محمد بن شبيب البصرى
الصفحه ١٠٢ :
السنّة فيهم والحمد لله على ذلك
ذكر الهذيلية منهم
ـ هؤلاء أتباع أبى الهذيل محمد بن الهذيل المعروف
الصفحه ١١٥ :
ب) وللقاضى ابى بكر محمد بن أبى الطيب الاشعرى رحمهالله كتاب كبير فى بعض اصول النظام. وقد أشار الى ضلالاته فى
الصفحه ١٥٥ : ء اتباع محمد بن عبد الله الاسكافى وكان قد أخذ ضلالته فى القدر عن جعفر
بن حرب ثم خالفه فى بعض فروعه. وزعم
الصفحه ١٧٨ : السجود للصنم قبيح عظيم. وكذلك اذا
اراد أن يكون القول بأنّ محمدا رسول الله إخبارا عن محمد بن عبد الله
الصفحه ١٧٩ :
وجب أن لا يكرهه
ان يكون (٧٧ ا) إخبارا عن محمد آخر مع كون ذلك كفرا ولزمه اذا كره الله تعالى ان
يكون
الصفحه ١٩٠ : . صنف منهم قالوا بالارجاء فى الايمان وما يقدر على مذاهب القدرية المعتزلة
كغيلان وأبى شمر ومحمد ابن أبى
الصفحه ١٩٤ : ولا يتفاضل الناس فيه. وزعم محمد بن شبيب أن الايمان هو
الاقرار بالله والمعرفة برسله وبجميع ما جاء من
الصفحه ١٩٥ : الخامس
(فى ذكر مقالات الفرق
النجارية)
هؤلاء اتباع
الحسين بن محمد النجار وقد وافقوا أصحابنا فى أصول
الصفحه ١٩٧ :
البرغوثية والزعفرانية والمستدركة من الزعفرانية
ذكر البرغوثية
منهم. هؤلاء اتباع محمد بن عيسى الملقب ببرغوث
الصفحه ٢٠٢ : بعضها بعضا وان
أكفرها سائر الفرق. فلهذا عددناها فرقة واحدة. وزعيمها المعروف محمد بن كرام كان
مطرودا من