الصفحه ٧٧ : دوابهم وكان مع ذلك يقتل الاسراء من مخالفيهم. وكان ظهوره فى أيام
هارون الرشيد فى سنة تسع وسبعين ومائة
الصفحه ٧٥ : الميمونية على كفرها فى القدر نوعا من المجوسية فأباحوا
نكاح بنات البنات وبنات البنين. ورأوا قتال السلطان ومن
الصفحه ٢٤٤ :
هشام بن حكيم وكان
اسمه هاشم بن حكيم وقال انى انما انتقل فى الصور لان عبادى لا يطيقون رؤيتى فى
الصفحه ٣٤٤ : من فضّل بعض الاولياء على بعض الأنبياء من الكرامية.
واختلف اهل السنة فى إمامة المفضول فأباها شيخنا أبو
الصفحه ١٤ :
وأمر سجاح
المتنبية وأمر الاسود بن زيد العنسىّ. ثمّ اشتغلوا بعد ذلك بقتل سائر المرتدّين
الى أن كفى
الصفحه ٧٦ : قالوا إنّ أفعال العباد غير مخلوقة لله تعالى.
ولكنهم قالوا فى الاستطاعة والمشيئة بقول أهل السنّة فى أنّ
الصفحه ٨١ :
الشيبانية منهم ـ والفرقة
الرابعة من الثعالبة شيبانية هم اتباع شيبان بن سلمة الخارجىّ الّذي خرج فى ايام
أبى
الصفحه ٨٤ :
وأنّ عبد الرحمن
بن ملجم هو الّذي أنزل الله فيه (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغا
الصفحه ١٠١ :
مولى بنى تميم
وكان جدّه من سبى كامل وما ظهرت البدع والضلالات فى الأديان إلا من ابناء السبايا
كما
الصفحه ١١٣ : لو خلق جزءا منفردا لم
يكن رائيا له. والحمد لله الّذي انقذ اهل السنّة من البدع التى حليناها فى هذا
الصفحه ٩٩ : منهم فضلا عن قتال جمهور مخالفيهم ولهذا نسب
إسحاق بن سويد العبدري واصلا وعمرو بن عبيد الى الخوارج
الصفحه ٣٢٢ :
تعالى فوّض تدبير العالم الى عليّ فهو الخالق الثانى. وخلاف قول الحائطية من
القدرية اتباع احمد بن حائط فى
الصفحه ٣٨ :
ابن معاوية وطلبه
الأمان منه وأخذه عطاه ثم لخروجه فى وجه ابن الزبير من مكة الى عبد الملك بن مروان
الصفحه ١٣٠ : الالوف من غير حرز او من الابن لأنه لا قطع فى هذين
الوجهين. وان كان إنما بنى تحديد المائتين فى الفسق على
الصفحه ١٥١ :
عنه يرى قتل
مخالفيه فى السر غيلة. وان كانوا من أهل ملة الاسلام. وأهل السنة يقولون فى القوطى