الصفحه ١٠ : بحدوث العالم وتوحيد صانعه وقدمه وصفاته وعدله وحكمته
ونفى التشبيه عنه وبنبوّة محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٤٥ :
الراوندي وبه قال
شيخنا ابو العباس القلانسى. وقد خرج قول بشر بن المعتمر عن هذه الاقوال بدعواه أن
الصفحه ٢٧٣ :
وطمع فى ان يملك
سبع قرانات وما ملك سبع سنين بل قتل بهيت رمته امرأة من سطحها بلبنة على رأسه
فدمغته
الصفحه ٦٥ :
تسع عشرة سنة بعضها فى أيام عبد الله بن الزبير وباقيها فى زمان خلافة عبد الملك
بن مروان وولاية الحجاج
الصفحه ١١ : لامرأة سنّيّة. ولا يحلّ للسّنّى أن يتزوّج
المرأة منهم اذا كانت على اعتقادهم. وقد قال عليّ بن أبى طالب رضى
الصفحه ٦١ : المحكمة الاولى منهم أشرس بن عوف
وخرج عليه بالأنبار وغلفة التيمى من تيم عدىّ خرج عليه بماسيذان والاشهب بن
الصفحه ٣٥٣ :
بيعة عليّ وخلاف
قول الكاملية فى تكفير على بتركه قتالهم. واجمع اهل السنة على أن الذين ارتدوا بعد
الصفحه ٣٠٢ : كالخليل وابى عمرو بن العلاء وسيبويه والفراء
والاخفش والأصمعى والمازنى وأبى عبيد وسائر ائمة النحو من
الصفحه ٣٠٤ :
الفصل الثاني
(من فصول هذا الباب (١١٩ ا))
فى بيان تحقيق النجاة لاهل السنّة والجماعة
قد ذكرنا
الصفحه ٣٢٣ : سائر الحيوانات. وأجمع اهل السنة على ان مقدورات الله تعالى
لا تفنى. خلاف قول أبى الهذيل واتباعه من القدر
الصفحه ٣٢٨ : سبحانه خالق لكسبه فهو
سنىّ عدلىّ منزه عن الجبر والقدر. وأجمع اهل السنة على ابطال قول أصحاب التولد فى
الصفحه ٦٢ : وداع الأسدىّ وكان من المستأمنين الى عليّ يوم
النهروان فى سنة احدى وأربعين ثم خرج قروة بن نوفل الأشجعىّ
الصفحه ٢٦ :
وقاتلوا جند يوسف
بن عمر الثقفىّ حتى قتلوا عن آخرهم وقتل زيد ثم نبش من قبره وصلب ثم أحرق بعد ذلك
الصفحه ٢٠٠ : بن كبوس الشيرازى الديلى فدعاهم
الى مذهب شيخنا ابى الحسن الاشعرى فاجابه قوم منهم وصاروا مع اهل السنة
الصفحه ٢٧٧ : بالتأويلات التى يتأولون
عليها القرآن والسنّة واستدلوا على ذلك بان زعيمهم الاول ميمون بن ديصان كان
مجوسيا من