الصفحه ٢٥٥ : بن يانوش وكان تلميذ احمد بن
حائط في التناسخ. لكنهما اختلفا بعد في كيفية التناسخ. ومنهم محمد بن احمد
الصفحه ٢٣٥ : له ان المغيرية
الذين تبرّءوا من المغيرة بن سعيد بعد قتل محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن
على
الصفحه ٩٠ : بعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فهزمه
شبيب وبعث بعتاب بن ورقاء التميمى فقتله شبيب. وما زال كذلك حتى هزم
الصفحه ٣٥٠ : الصفراء والبيضاء وعلى (١٣٦ ا) ربع السبى من النساء
والذرية وانفذهم الى المدينة وكان منهم خولة أم محمد بن
الصفحه ٣٦ : المختار فطمع عند ذلك فى قهر المختار ولحق به عبيد الله بن الحر الجعفى ومحمد
بن الاشعث الكندىّ واكثر سادات
الصفحه ٤٦ : ابنه
اسماعيل للدلالة على إمامة ابنه محمد بن إسماعيل والى هذا القول مالت الاسماعيلية
من الباطنية
الصفحه ٥٩ : انك رسول
الله لما نازعتك ولكن اكتب باسمك واسم ابيك فكتب (هذا ما صالح عليه محمد بن عبد
الله وسهيل بن
الصفحه ٢٤٧ : معانى الصوفية. وكان القاضى ابو بكر محمد بن الطيب الاشعرى (١٠١ ا) رحمهالله نسبه الى معاطاة الحيل
الصفحه ٥٣ : دلالة على ان العرش هو المحمول دون
الربّ تعالى
ذكر الشيطانية
منهم. هؤلاء أتباع محمد بن النعمان الرافضىّ
الصفحه ٣٧٥ :
أبو هاشم عبد
الله بن محمد بن الحنفية ٢٨ ، ٢٢٧ ، ٢٣٤ ، ٢٤٢
أبو الهذيل ٤٨ ،
٨٤ ، ١٠٢
الصفحه ٢٠٣ :
فى زمان ولاية
محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر وتبعه على بدعته من أهل سواد نيسابور شرذمة من
حوكة
الصفحه ٢٥٦ : بحساب وضعه لهم ونسب ذلك الحساب الى جعفر الصادق
ورفع خبر هذا الضال الى أبى جعفر بن محمد بن سليمان عامل
الصفحه ٩٦ : المعتزلة على أن الله سبحانه لا يغفر لمرتكبى
الكبائر من غير توبة منهم غلط منه عليهم. لان محمد بن شبيب البصرى
الصفحه ١٥٥ : ء اتباع محمد بن عبد الله الاسكافى وكان قد أخذ ضلالته فى القدر عن جعفر
بن حرب ثم خالفه فى بعض فروعه. وزعم
الصفحه ٢٠٢ : بعضها بعضا وان
أكفرها سائر الفرق. فلهذا عددناها فرقة واحدة. وزعيمها المعروف محمد بن كرام كان
مطرودا من