الصفحه ١١١ :
قبل الموت والعجز
وزعم الجبّائىّ وابنه أبو هشام ان أفعال القلوب فى هذا الباب كأفعال الجوارح فى
انه
الصفحه ١١٦ :
فيه صلاحهم ولا
يقدر على ان ينقص من نعيم اهل الجنة ذرة لان نعيمهم صلاح لهم. والنقصان مما فيه
الصلاح
الصفحه ١٤١ : فضائحه قوله بأن الله لا يجوز ان يقول فيه انه قديم مع وصفه إياه بأنه موجود
ازليّ
الفضيحة السادسة
من
الصفحه ١٤٣ :
وجاز ان يعادى
الكافر في حال وجود كفره لجاز ان يثيب المطيع في حال طاعته ويعاقب الكافر في حال
كفره
الصفحه ١٤٥ :
الحركة تحصل وليس الجسم فى المكان الاول ولا فى الثاني مع علمنا بأنه لا واسطة بين
حالى كونه فى المكان الاول
الصفحه ١٤٦ :
بمعانى الاسماء فى
اللغة. وذلك ان الوكيل فى اللغة بمعنى الكافى لانه يكفي موكله أمر ما وكله فيه
الصفحه ١٥٧ :
ذكر الثماميّة
منهم. هؤلاء اتباع ثمامة بن اشرس النميرى من مواليهم. وكان زعيم القدرية فى زمان
الصفحه ١٦٣ :
كقول الشاعر فيه
لو يمسخ الخنزير
مسخا ثانيا
ما كان الا دون
قبح الجاحظ
الصفحه ١٦٧ :
الجدار بالارادة
في قول الله تعالى (جِداراً يُرِيدُ أَنْ
يَنْقَضَّ) (الكهف ٧٨) مجاز
وقد اكفرهم
الصفحه ١٧١ :
قوله بعقاب من ليس
فيه معصية لا من فعله ولا من فعل غيره اولى. والثانى انه سمى من لم يفعل ما أمر به
الصفحه ١٧٣ :
بعض أصحابنا عنه
انه لم يكن يثبت القسطين إلا في ترك سبب الكلام وحده. وقد نص في كتاب استحقاق
الذمّة
الصفحه ١٨٣ :
ليس بمعنى اكثر من ادراك ما ينفر عنه الطبع والادراك ليس بمعنى عنده ومثله ادراك
جواهر اهل النار فى النار
الصفحه ١٨٤ :
ضدا لها نفاها
كلها وحسبه من الفضيحة فى هذا قوله بأن الله يقدر على إفناء جملة لا يقدر على
افنا
الصفحه ١٩٤ : وسائر صفاته الازلية. وقوله فى مخالفيه إنهم كفرة
وان الشاك فى كفرهم كافر مقابل بقول أهل السنّة فيه إنه
الصفحه ٢٠٦ : كرام وصف معبوده بالثقل وذلك
انه قال فى كتاب عذاب القبر فى تفسير قول الله عزوجل (إِذَا السَّما