الصفحه ٣٣٧ :
منهم من يجوز قبول
الجزية منه. وقالوا بجواز البيع وتحريم الربا. وضللوا من اباح الربا فى الجملة
الصفحه ٣٤٨ :
الصابئين من
الكفرة. فقال اكثرهم ان حكمهم في الذبيحة والنكاح والجزية كحكم النصارى في جواز ذلك
كله
الصفحه ٣٥٢ : فى اطراف الثغور وبين اهل الحرب وان كان قتلهم مباحا. ولا يجوز ان يبيع
المسلم منهم مصحفا ولا عبدا مسلما
الصفحه ٣ :
فرأيت إسعافكم
بمطلوبكم من الواجب فى إبانة الدّين القويم. والصراط المستقيم. وتمييزها من
الأهوا
الصفحه ٣٧ :
ثم ان المختار
باشر قتال مصعب بن الزبير بنفسه بالمذار من ناحية الكوفة وقتل فى تلك الواقعة محمد
بن
الصفحه ٣٩ : برد الشاعر
الأعمى على هذا المذهب وروى انه قيل له ما تقول فى الصحابة قال كفروا فقيل له فما
تقول فى عليّ
الصفحه ٤٧ :
ذكر المباركية. هؤلاء
يريدون الإمامة فى ولد محمد بن إسماعيل بن جعفر كدعوى الباطنية فيه وقد ذكر
الصفحه ٤٩ :
وحكى ابن
الرّاوندي في بعض كتبه عن هشام أنه قال بين الله وبين الاجسام المحسوسة تشابه من
بعض الوجوه
الصفحه ٦٤ :
ويجوز فيها قتل
الأطفال والنساء وأنكرت الأزارقة الرجم واستحلّوا كفر الأمانة التى أمر الله تعالى
الصفحه ٦٥ : فصار فى عشرين ألفا وخرج وقاتل الأزارقة وهزمهم عن
دولاب الأهواز إلى الأهواز ومات نافع ابن الأزرق فى تلك
الصفحه ٧٠ :
نجدة توقفوا فى
أمره وقالوا لا ندرى هل أحدث تلك الأحداث أم لا فلا نبرأ منه الّا باليقين. وبقى
أبو
الصفحه ٧٣ :
الازارقة فى شيء آخر وهو ان الازارقة استحلّت أموال مخالفيهم بكل حال. والعجاردة
لا يرون أموال مخالفيهم فيئا
الصفحه ٩٩ :
ولهذا قيل
للمعتزلة إنهم مخانيث الخوارج لان الخوارج لما رأوا لأهل الذنوب الخلود فى النار
سمّوهم
الصفحه ١٠٤ :
مقدورات الله عزوجل أحسن من حالهم في حال كونه قادرا. وأما دعواه ان أبا
الهذيل إنما قال بفنا
الصفحه ١٠٥ :
الى أكلهم وشربهم
وجماعهم وأن أهل النار مضطرون الى أقوالهم. وليس لأحد فى الآخرة من الخلق قدرة على